社區發展受到住民重視，有在地居民的自覺，也有學生山地服務團隊、公益團體協助振興保存傳統文化，宜蘭縣南澳鄉金岳社區發展協會發起的「Hata Nasal！搭起舊部落的彩虹橋─踏上莎韻之路暨Ropwe青年成年禮」就是在地青年意識到應該將部落的歌曲、舞蹈及傳統文物以紀錄片方式保存下來，在城市深造而返鄉的部落青年，希望帶領其他部落青年「尋根」，牽動他們對故鄉的情感與認同，點燃社區營造的火花。

每逢天災、環境影響，部落就得遷徙，為了謀生，青壯年外流，連祖靈精神也忘記，當他們重返舊部落，族人沒有不感動得落淚，「小朋友說，以後長大娶老婆，要回舊部落舉辦傳統婚禮；年長體弱的耆老一聽到青年下山後興奮地述說在舊部落看到的一切，也表達出再不回去看一看祖靈地，這輩子就沒機會的感慨。」尋根之旅的發起人陳芃伶細細回憶，對自己想要保護部落文化資產的願望與行動，有無比堅定的信念。

金岳部落青年陳芃伶就讀於台灣大學建築與城鄉研究所時，在一次課堂報告中提到自己故鄉的故事，說出想保護部落文化資產的願望，引起師生共鳴。

對原住民部落文化的流失問題，她與一群青年朋友，藉由部落歌曲吟唱，舞蹈及傳統文物的拍攝，與社區青年、耆老深入原始部落，重新連結傳統文化，她們觀察到舊部落最重要的歷史事件為「莎韻之鐘」─紀念泰雅少女莎韻義行。因此規畫藉由莎韻延伸出的種種泰雅故事，實地造訪，讓年輕人體認耆老當時如何跟這片祖靈地生存與生活，體會泰雅文化發展的軌跡。雖然耆老已年邁，青年還是希望有朝一日讓他們搭乘直升機，返回舊部落。

學國外農村再造

社區營造對部落來說，是門新課題，例如社區營造中的政府與社區是協力合作的關係，社區要爭取政府想改善的計畫，彼此提案競爭誰獲得補助，但決定方向和步調，依舊是社區來決定，所以兩者最常見的問題是默契不足；為了充實彼此的能量與默契，向其他個案學習就是他們要做的，而學習對象往往是國外的農村再造計畫。

南投縣仁愛鄉南豐社區發展協會為延續「賽德克族」珍貴的傳統文化，青年自發性展開部落文化史料調查與蒐集，打造賽德克傳統文化建築區，再現舊部落的生活風貌。同時致力於青少年對部落的認同，舉辦成長營隊，邀請長老教導孩子認識打獵、編織、舞蹈，述說賽德克族的歷史與神話，他們認為部落兒少愈了解部落，就愈能激起延續傳統文化的使命感，社區得以發展。

而南豐社區是仁愛鄉通往埔里鎮的門戶，由原住民、閩南人、客家人及平埔族共居，一個部落社區能有多少可用人才？如何人盡其才是協會要掌握的，例如該區教育狀況的資料就描述有「碩士三人、醫學背景十人、大專畢業四十人，無文盲。」的記載，他們還要了解職業狀況才能發展經濟，如社區「農業占八成、商業一成，主農作物為高山茶、花卉及夏季蔬菜。」對未來的訴求是推動東西快速公路，經埔里貫穿該村，即可利用現有觀光資源，增進地方繁榮─他們什麼都要懂，包括縱向歷史與橫向的地理環境、專業知識。

政府做得不夠，社區就得自立救濟！

拉偏鄉弱勢一把

而社區營造種類多，像中華民國小泰山教育促進會就是團體互助的類型，他們動員社區居民兩百人，與澎湖七美社區中的青年與社區發展協會、村辦公室一起合作，將社區廢棄的九孔養殖場進行牆面彩繪，短短兩個月，塗刷面積達四千六百平方公尺，將生硬灰暗的水泥牆轉化成色彩繽紛的新地標。願景青年行動網協會則帶動青年團隊整合地方資源，邀海內外青年義工作社區營造，例如彩繪「台西鄉漁村」成「國際藝術村」，繪製社區導覽地圖，注入生活美學也提高觀光、經濟價值。

學生團隊走入社區的類型，有耕莘山地服務團，固定到新竹尖石鄉的泰雅部落用創意培植兒少的閱讀能力，寒暑假是熱血的大專青年活動時間，甚至有長期入住、與村民一起生活、協助農忙與照顧孩子的方案，強調「永續發展」。國立政治大學第三部門研究中心也發起「綠色魔法農村成長進行曲」，團員是來自台北大學、台大和東吳大學的學生，倡導稻穀及農村傳統優良精神需要被重視的理念，用讀書會的方式，與當地社區合作，設立圖書館，讓一般青年與在地社區對話，都市的父母可以帶著孩子前往鄉村學習農事、體驗農村生活，強化農村的價值。

傳統智慧學問多，透過各種社區文化對人生有進一步思考、啟迪，同時拉偏鄉弱勢一把，一舉數得，這是許多義工團體或社區居民熱愛付出的原因。