古來的佛法，始於清冽的涓涓細流，發展成各支壯闊的江河，經千百年流傳，廣布於亞洲各地。出於佛陀對「法」的開示，簡樸而深邃的理則，透過佛教學派的不斷思考及法門實驗，造成極為豐富的變貌……但只要是以「諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜」三法印為思考法則，以「戒、定、慧」三無漏學為修行指標，不管表面法門有多大差異，畢竟還是來自佛陀所開示的同一源流。
佛陀是人類心靈的大醫王，以「緣起法」、「四聖諦」，為人分析出身心纏結的病理原則，並開示出治病的修行之道。後世更依此道途，出了許多傑出的佛學者，他們試圖適應眾生不同根器，應病予藥，廣開方便法門。說起來，儘管佛教門派表面有種種不同，只要不違背三法印、三無漏學，法門上的差別只是治病藥劑配方上的差異，而非病理原則的相左。
佛陀，等於佛法，等於修行；佛法簡單而微妙甚深，一般以為世界是外在的，外在的世界無窮大，向內看才能檢查自己的智慧；「七覺支」是心靈的運作檢視修正，〈三十七道品〉是三十七種用力的方式，它不是絕對的概念，是活潑無礙的流變。
宇宙的黑暗深度無窮，我們自己的燈光太微小薄弱，所以向佛陀學習，要與佛的智慧重疊、相印；有定，才有觀察的智慧，才能與佛心重疊；定慧止觀，一盞心燈是否有穩定的燈光清楚照亮自己的腳尖？專注在當下，這一步就足夠了。 
泰國巴蓬寺的阿姜·查比丘說：
「世俗的『八風』——得與失、譽與毀、稱與譏、樂與苦——那八風就好像從你頭上自行掉落的芒果，運用你的專注、定力和平靜去觀照、去釆集，知道哪些水果是好的、哪些水果是壞的，這就叫做智慧、內觀……」
如何修學得「戒、定、慧」三無漏學，正如世尊對阿難說：
「一切都得依靠你自己，一切都可以交給大自然微妙的法則；如此，自燈明、法燈明；你不久就會達到心解脫、慧解脫境地，不再輪迴於煩惱生滅中了。」