印象中最初對佛陀的了解是來自西遊記，或許當時對孫悟空的七十二變充滿著嚮往和幻想，對如來佛則似乎是畏多於敬。後來沉迷於武俠漫畫和小說後，則是記得少林寺的僧眾常常開口先說「阿彌陀佛，善哉！善哉！」或者「放下屠刀，立地成佛」，當時急著想要知道故事的後續發展，對於這些口頭禪到底是什麼意思，就沒有心思去追問了。如此就告別了童年、少年。
直到讀大學時，有一次獨自泡在圖書館內，突然心血來潮，翻起如今已不復記憶的一本佛經，只記得經文開頭是「如是我聞」，但內容全然不懂，雖然震攝於佛學浩瀚，但一絲想去研究的心，很快就被周遭的事務給沖淡了。對於佛陀的開示，從此便停留在非我當時智慧所能了解的階段，如是又告別了青年進入了美其名的壯年時期。
大病一場後，在休養期間，突然又想起過去未曾專心研讀過的佛經。當時有緣讀到一本有關修證的書籍，而知學佛似乎並非僅是了解佛學，而是要像科學一樣，是需要靠實驗來驗證，才能體驗實相、了解佛陀。身為工程師，便欣然開始設法了解實驗步驟。
因緣的牽引，移居到北國後，既沒有善知識可請教，資訊網路也不像現在這樣發達，只有反反覆覆的讀經典，背誦〈心經〉、〈大悲咒〉等，對於佛陀的真意，依然受挫於佛學的各種名相，如此又在悶葫蘆裡流轉了幾個年頭。後來雖然發心開始念佛打坐，但對於許多問題，像是煩惱即菩提到底是怎樣的境界，依然限於知識上的了解，沒有絲毫體會。如是正式走入中年。
一日獨自在大殿中拜懺，不知何時外面飄起雪來，對於「狂心即歇」好像有了點領悟，不敢高推聖境，回想起來，那或許是雪天帶來的寧靜吧！但自此對於周遭的人、事、物的對立，似乎是少了一分，煩惱也少了些許。一日凌晨，天空又飄起細雪，路上的行人似乎都對著我微笑；當天約好與一位困擾我多時的師長初次相見，三個小時面對面的會議，竟然也能坦然以對。
後來在一次禪七時，主七法師在開示中，談到一位同修曾描述與我類似的經驗，原來對於修行人這是稀鬆平常的事，哪裡是他人對著自己微笑，不過是自己放下了少許妄想、分別、執著罷了。善哉！善哉！武俠小說中少林寺僧眾的口頭禪沒有錯，果然是「放下屠刀，立地成佛」。但這種經驗能夠持續多久呢？
看過雄偉壯觀的洛磯山脈，或許費盡口舌也不易描述該地的風光；佛陀說法，似乎有些雷同，原來，眾生的佛性，真的與佛無二無別，只是沒有全然放下妄想、分別、執著。了解佛陀，從「心」開始！降伏如孫悟空般神通廣大的心，離一切諸相，即名諸佛。