今日爾喫他，將來他喫爾，

循環作主人，同是親與子。

──參用 宋 黃庭堅詩句

這幅圖畫的是一位穿著和服和木屐的日本人，牽著一個小孩，正要走進一家飯館。飯館門口掛的布簾子上，寫著「親子丼」這道菜餚名稱。想必這對父女是要到這家飯館品嘗「親子丼」的料理。

弘一大師在題詩中加了註解，寫道：「日本風俗有一雞肉和卵置於飯上之餐，名親子丼。親，謂父母；子，謂兒女。丼餐，彼邦俗解謂是陶製大（碗）也。雞為親，卵為子，以此二物共置（碗）中，故曰親子丼。」

此圖畫及詩文述說的是佛教緣起和三世因果的關係，提醒人們今世在享用眾生肉時，來世可能遭到的因果報應。今天你吃了一隻雞，這隻雞前世為人類，由於因果業報而投生於畜生道，淪為你口中的美味大餐；來世他在畜生道的業報受盡，投生為人，此時換你由業果牽引而投生為雞，冥冥中因果將你們拉在一起，仇人見面分外眼紅，這下變成你淪為他的烤雞大餐，或是由他帶著孩子去飯館享用「親子丼」。如此生生世世，沒完沒了。

或者，萬一你吃得津津有味的雞肉大餐，餐盤上那隻雞正好是去世的家人，如父親、母親、祖父母等投胎而來的，他們的命運和形體都改變了，你完全認不出來，也不懂這因果間的關聯，而將其當成美味佳餚吃下肚去。若真如此，將情何以堪！。

由於無明，眾生落入生死流轉，也難怪弘一大師會感嘆：「今日爾喫他，將來他喫爾，循環作主人，同是親與子。」