「枯木逢春」，禪林用語，原意是指乾枯的樹木在春天時，又有了生機。此語出自《景德傳燈錄》卷二十三：「僧問：『枯樹逢春時如何？』師曰：『世間稀有』。」

禪堂裡有人提問：「枯木逢春」是悟道的內容嗎？大乘山和尚的回答，意在說明：真如佛性的道理不是世俗之理，是出世間之理，就像枯木逢春般為世間稀有難得，故有「千年枯木逢春，一代曇華現瑞」之語。

所謂「枯木」，是比喻無心的狀態，或只是執著於坐禪以求開悟，而沒有度眾利他的功用，在叢林中，通常會被貶稱為「枯木眾」。是以若將「枯木」比喻為「佛性」，那麼「逢春」就是遇著機緣，開花便是隨緣而生的妙用。

《五燈會元》裡有「婆子燒庵」的公案：有一老婆子供養一位禪僧二十多年，平日都由一位二八年華貌美的女子送飯奉侍。一天，她叫這女子趁其不備抱住禪僧，問他現在感受如何？和尚卻說：「枯木倚寒巖，三冬無暖氣。」意思是說：就像枯木佇立在寒巖上，沒什麼感覺。

女子轉述此話，老婆子卻暴跳如雷，認為二十年只養了一個俗漢！於是將和尚趕走，燒毀茅庵。

這則公案主要闡示修行者不僅要斷絕一切念想，不受外境的誘惑，而成枯木寒巖的狀態；還要能徹見自己的本來面目，才是真正修行。亦借由「枯木倚寒巖，三冬無暖氣」兩句，用來形容枯木逢春天後又有了生機。

《景德傳燈錄》記載大梅法常禪師相似的偈頌：「摧殘枯木倚寒林，幾度逢春不變心。」也暗喻修道者的明心見性，即使酷寒後春來的生機，亦不為外境所動；只因此心原是一切世間、出世間法之根本，故心生種種法生，心滅種種法滅。

因此，後人多用「枯木逢春」來比喻從絕望中重獲生機，見《四庫全書‧集部‧在軒集》：「汝等幽篁睹日，枯木逢春，同來聽法聞經，正好明心見性。」能聽經聞法，得以明心見性，猶如臨巖枯木，再得逢春般的盎然生機！