前言：正當施明德先生發起「百萬人倒扁運動」一觸即發之際，有感於國家政局正處於一片混亂，一向有「宗教界意見領袖」之譽的佛光山開山星雲大師，在二十四日公開投書媒體，表達其對時事的關心，一時引起社會廣大回響。當天更應台視、中視、TVBS、三立電視台，以及聯合報、中國時報、台灣時報等十幾家電子與平面媒體記者的要求，在佛光山公開接受採訪。從回答記者的問題中，大師抒發憂國憂民之心，同時對如何穩定時局提供意見。以下是本報記者特別整理出當天的問題紀綠，共饗讀者。
記者問：請問星雲大師公開投書，會不會擔心佛光山被貼上標籤？甚至有一些挺扁的民眾會向佛光山抗議呢？
星雲大師答：我的心如日月，心正則一切都正。再說我既不偏於藍，也不偏於綠，也不是為了那一個人，我只是有感於全台灣的人民，不能再繼續空耗下去。你看現在的社會，每個人每天好像都沒有別的事，所談的都是「擁扁」、「倒扁」，甚至電視、報紙所報導的，也都是這一類的事。我覺得全台灣二千三百萬的人民，不是只有這麼一件事值得關心，因此站在一個宗教徒的立場，本著救人救世的心，我不能逃避責任。
佛教所謂「菩薩」，什麼叫菩薩？菩薩應該要慈悲、勇敢，如果躲起來，不為大眾謀福利，不敢講真心的話，那不叫菩薩，所以我覺得自己應該以菩薩的心，行菩薩的事，這也是為了全台灣二千三百萬人民的幸福、平安著想，因此為了大家未來的前途，我不忍心不言。
問：「倒扁」一事醞釀已久，過去大師絕口不提，為何選在此時發表投書？在此之前有與那些人討論過這件事嗎？
答：就如剛才我說過的，做人要有「言所當言」的道德勇氣，眼看著最近一些「挺扁」或「倒扁」的人士，言論愈來愈激烈，愈來愈對立，不但傳出刺殺、使用暴力之說，甚至政府將動用利刃拒馬來對付抗議群眾，讓人觸目驚心。我想到自己出生在北伐的動亂時代中，經歷過中日之戰、國共之爭，可以說是在槍林彈雨中長大的，但是我知道，武力是非常可怕的，刀槍並沒有長眼睛，只要有一些小小的差錯，即使擦槍也會走火，我實在不忍心台灣的民眾造成衝突，所以站出來呼籲大家，不管擁扁也好，倒扁也好，大家要理性，這是我的希望。
問：請問大師是否認為宗教應該超然於政治之外呢？
答：宗教人士如基督教的周聯華牧師，他說願意在全民靜坐時，出來做糾察隊，維護秩序。不過我想宗教並不會直接參與政治，就以佛光山而言，我也不能代表大眾，我今天只是代表我自己，代表我是一個公民，代表全民要和平的聲音。我們不參與政治的利害得失，但不能不關懷社會，不能不關懷大眾。尤其像我，從年輕時就到台灣，在台灣已經生活了將近一個甲子的歲月，我生長在這塊土地，吃這裡的米、喝這裡的水，我也非常愛台灣，我不希望看到台灣出現族群不和，造成人與人之間的鬥爭。我覺得人與人之間，和諧最重要，大家應該相親相愛，就如一家人一般的和樂相處，這是多麼美麗，就像淨土一樣，何況台灣過去就有「美麗島」之稱，所以我希望大家一起努力，讓台灣能成為真正名副其實的「美麗島」。
問：請問大師會不會擔心因公開投書而被批評？
答：批評什麼？我不知道。不過我想每個人都可以有自己的看法，只是對我有所批評的人，難道他不要和平？不要種族和諧？不愛護陳水扁先生？不希望減低社會動亂嗎？如果大家都跟我一樣，希望社會和諧安定，那麼又要批評什麼呢？我的出發心是和善的，不過人家如果對我真的有什麼批評的話，也是很好，也很感謝他，批評也是替我們消災，替大家消災。
問：施明德先生發起「倒扁」行動，請問大師對施先生及廣大的支持群眾有什麼建言？
答：我覺得今天全民如果真的愛台灣，做什麼事都應該理性、冷靜，凡事還是要抱著一種如宗教的慈悲、愛心。今天全民對陳水扁先生不管有什麼意見，到底他是我們的總統，我們應該本著愛心來對待他，就如我今天也是抱著愛心站出來說話，不過別人是否以愛心來看我，我也不計較，只是我覺得台灣要講究是非、講究公理、講究正義，因為今天台灣所寶貴的，不是經濟的成長，而是道德的提升，如果完全沒有是非，沒有公理，沒有正義，沒有道德，你說台灣還有什麼可愛的呢？
問：請問大師認為陳總統是否應向全民道歉？
答：陳總統若向全民道歉，也不是不好，實際上他應該也有道歉過。我覺得陳總統有時候也蠻正直，蠻可愛的，只是如我過去常說，每個人身邊都有很多「周遭的人」。陳水扁先生身為一國的總統，身邊一定有很多侍從、參謀等親近他，經常對他講話的人，這些人很重要，你們在陳總統身邊，要安慰他、鼓勵他，要講好話，不要再火上加油，不要讓陳總統蒙蔽，有時候政治人物很容易被蒙蔽，所以要有智慧，智慧讓人清醒。陳總統如果清醒的話，他應該想得通，做總統固然為全民服務，當律師一樣也能為被冤枉委屈的人服務，也是很好。在外國就有不少總統卸任後，都是轉業當律師，也沒有不好，如果能用平常心看待，一切都是蠻好的。現在的情勢，如果能挽回當然要盡力，否則就不要一意孤行，不然對雙方都不利。
問：陳總統認為自己並未直接涉入弊案，所以不必下台負責，請問大師對此有何看法？
答：陳水扁先生認為弊案不是他直接參與、主導，不過現在看到的，有的是他用人不當，知人不明，也不能說沒有責任，所以「政治責任」也不能完全推卸。再說現在是民主時代，人民有千萬張的嘴，就算你有再多的理由，也說不過大眾。現在大家都如此認定，尤其媒體造成輿論，也讓陳總統負擔很重。
佛教對於是非輿論有一個看法：「非、理、法、權、天」，不對的（非）不能勝過「理」，我有道理，你沒有道理，你就不能跟我辯論；理不能勝過「法」，有理但不合法，如現在陳總統陣營雖然有很多道理，但是在法院看來不合法也不行；你說法，儘管你合法，但是如過去的專制時代護究「權」，有權就能發號施令，所以法不能勝過權力。但是權不能勝過「天」，「天」是更高的道德，天就是因果。一般人儘管有理、有法、有權，雖能取勝一時，但不能勝過因果，因果講究「善有善報，惡有惡報」，任誰也不能享特權。因果律比法律更高，因為他通於過去、現在、未來，是「亙古今而不變，歷萬劫而常新」，因此我們看人間的事情，誰是誰非，當然「公說公有理，婆說婆有理」，但是真理不是你自己說了就算，即使是司法官，犯了法也要受罰，所以做人要看得遠，要留一點空間，留一點餘地，我們每一個人自己所說、所做，不僅影響社會，甚至影響後代子孫。過去的帝王因為殺人無數，多數人的後代子孫都遭遇不幸，這都是有因果關係的，所以各位媒體先生小姐，你們要以自己的如椽大筆來淨化台灣，能由你們開始保持公正、客觀的報導，未來社會會更好。
問：一些「擁扁」人士經常以「最高道德標準」來回應外界對他們的質疑，前行政院長游錫←也對「道德」下了一個註解，認為道德是封建思想，是封建時代的觀念，請問大師認為現在的社會，道德到底重不重要？道德是否為封建思想？
答：我覺得社會上這麼多的人，大家要生存下去，不能沒有道德觀念。一個人寧可以失敗、吃虧、被人佔便宜，但是一定要講究道德。自古以來，夏桀、商紂、周幽王等人，雖然貴為帝王，但是如果把你比做他們，說你像幽王、像紂王，你一定會不高興，因為他們沒有道德；反之，如果把你比成岳飛、關公、文天祥、史可法、伯夷、叔齊等，你會很高興，因為他們都是有德之士，可見大家都希望自己有道德。世間上，功名富貴是一時的，道德是永久的，這也是為什麼歷代的聖賢受人崇拜的原因，所以今日社會，不管那一個階層的人，樹立道德的模範，這是很重要的。
問：大師剛才談到道德的重要，但現在民進黨人士高倡「法治」，認為陳水扁當初是由台灣半數以上人民投票付予他擔任總統的權利，現在反對他的只是一部分人民，如果在沒有確切證據證明他犯法之前硬要他下台，就是不尊重法治，不知大師的看法如何？
答：這是他們的說詞，當然說出來都有道理，不過道理不是個人決定的，道理必須是普遍的、平等的，就如佛教講「真理」，必須合乎普遍性、必然性、平等性、永恆性，道理是不能改變的，所以現在我們說一句話，要有普遍性，普遍的人都認同我所說的，才能成立，所以現在也不便於說誰對、誰不對，還是公說公有理，婆說婆有理，但是究竟的道理，有時候因果可以決定，大眾可以決定，歷史可以決定，所以誰是誰非，要講究「蓋棺論定」。
問：剛才講的，一個是法治，一個是道德，那麼請問大師，現在的政治人物與一般民眾，到底是法治重要，還是道德重要呢？
答：我認為法治和道德是平衡的，一個法治的社會，必定有道德；道德的人生，必定也會尊重法治，二者是二而為一，不可偏廢。只講法治，沒有道德，仁道不能推行；如果通通都講道德，不依法行事，各說各話，各自認為我有良心，我有天理，也是不行。
講到這裡，順便講一個小故事給你們聽。王陽明先生有一次帶著學生外出講學，路上看到兩個婦女在吵架，婦女甲罵婦女乙：「妳啊，不講天理喔！」婦女乙回罵道：「妳呀，才是沒有良心呢！」王陽明聽後說：「學生們，你們聽，她們兩個在論道呢！」學生說：「老師，她們是在相罵，那裡是在講道理！」王陽明說：「她們一個講天理，一個講良心，怎麼不是講道理呢？」最後王陽明先生結論說：「要求人家講天理、講良心，這是相罵；要求自己講天理、講良心，就是道德。」