【記者郭士榛專題報導】何謂台灣傳統舞蹈？難道只有在舞台上耍彩帶、水袖，就是屬於台灣的民族舞嗎？台北體育學院教授，也是台北民族舞團創辦人蔡麗華指出，台灣的傳統舞蹈可分為漢族及原住民兩大支系，漢族的舞蹈又分為閩南人（河洛人）與客家人兩大族群；原住民族已由原來的九族發展為十四族，各族皆有特定的歌舞展現。

「台灣的漢族傳統舞蹈，又可分為古典舞蹈和民俗舞蹈兩大類，民俗舞類又含來自大陸轉化為主的民間舞及本土的藝陣舞蹈。」至於水袖、彩帶舞，蔡麗華指出，的確是由大陸傳入，台灣受其影響至深，因本土舞蹈老師的研究，已發展得和大陸很不一樣，成為具有台灣風格的彩帶和水袖。

改編歌舞 原民耳目一新

「台灣傳統舞蹈的歷史文獻記錄甚少，只能由現存的宗教祭典、信仰儀式、民間戲曲、歌舞小戲中，尋找接近舞蹈的活動型式，加以採集整理，歸納分類。」自民國六十二年起，蔡麗華隨已故台灣音樂教父許常惠做田野調查，至今近四十年，已訪遍十四個原住民族群。

蔡麗華強調「台灣原住民舞蹈最大特色是重心低，身體向前傾，向後仰是感恩天地之意，而雙手交叉代表團結力量大，是一種向心力強的表徵。」蔡麗華說，台灣傳統原住民歌舞與宗教儀式、農耕、儀禮、結婚及日常生活密不可分，「他們是有舞必有歌」。

不過原住民舞蹈的重複性強，音樂多悲傷、訴苦多，不適做舞台表演，因此蔡麗華請才過世的跨界大師史擷詠重新作曲，並將採集到的原住民舞蹈加入更多元素，使舞蹈故事情節時間、空間緊湊，又具多元性和藝術性，也增添震撼力和可看性。這樣的重新編創的舞作，如《雅美飛魚祭》、《慶神醮》、《馬蘭豐年祭》、《噶瑪蘭之歌》等等，連原住民看了都覺得耳目一新。

原民舞蹈 各族發展差異大

蔡麗華表示，台灣原住民舞蹈種類頗多，「不僅是每個族有不同的舞蹈風格，甚至每個部落都有各自特色」。她以阿美族豐年祭為例，北、中、南各村落，不僅舞步迥異，歌唱也不同；鄒族一年只跳一次「戰祭」又叫「團結祭」，請樹神典禮嚴肅，歌聲像聖歌；至於排灣族「祈雨舞」，蔡麗華回想一九八八年帶原住民團去歐洲表演時，每次演出「祈雨舞」必定會下雨，非常靈驗。

原住民舞蹈中最有張力的，有秀姑巒溪附近奇美族的「成年舞」，及達悟族的「勇士舞」與「甩髮舞」。當蔡麗華在做田野調查時，曾和奇美族人一起跳「成年舞」，一般漢人往往跳不了多久時間，就會被舞作強大張力給甩出去，結果蔡麗華和他們力拚三天三夜，深深感受「成年舞」的力道，至今都讓她津津樂道。

做原住民田野調查，最讓蔡麗華難忘的都和小米酒有關，她表示，原住民都要先喝小米酒後自然跳起舞來，因此，蔡麗華每去一個部落，都會先買小米酒請原住民喝，當他們酒興助舞時，也方便她做紀錄。對蔡麗華而言，田野調查除了留下原住民舞蹈紀錄的成果外，也為自己留下很美好的回憶。

台灣傳統舞蹈除了原住民舞蹈外，漢族方面則有十種流傳較廣較為代表性的舞蹈，如祭孔佾舞、跳加官、車鼓、跳鼓、弄牛犁、七響、布馬、採茶舞、舞獅、燈舞等。其中，「祭孔佾舞」是教師節在孔廟必跳的舞蹈，各地區皆有指定專人、或固定學校負責執行，如台北市祭孔大典由大龍國小學生表演，台中市祭孔大典由力行國小學生表演、台南市祭孔大典由忠義國小學生表演，已成為傳統的習俗。

寄望未來 盼年輕人傳承

「現代年輕人都忙於打工，無法專心做田調。」蔡麗華感慨地說「傳統舞蹈的田野調查很難傳承」，幸好北體舞蹈系所的賴姿依很優秀，九族的歌舞她都會唱會跳，是少見的人才，現今由賴姿依帶著北體的學生傳承這份傳統舞蹈的調查工作。

除此之外，台北民族舞團學生每個月都會到各級學校巡演，不斷推廣台灣傳統舞蹈，每次的演出後，都會吸引年輕學生關心傳統舞蹈，甚至願意參與學習或報考舞蹈系所，蔡麗華說：「傳承力量已在年輕人身上，不論是北體或是台北民族舞團學生，都是延續未來傳統舞蹈最大的期望。」