法華一貫的思想，不外說明一切眾生，任何小善都可以成佛。《法華經》中，佛陀如何讓眾生能成就佛道呢？即是「一佛乘」的教說。但佛陀如何引導眾生進入佛道？即如經中所言：「開方便門，示真實相。」天台智顗大師對於「方便」，有三種解釋：

1.「方」是法，而「便」是用。因眾生的欲望所設，而非出於佛之真意的方便。

2.「方便」即是「門」，是通達、進入真實之門，故視為通於真實之門。因眾生被事物所執，無法了知真實之道，故佛陀示現善權方便，透過〈火宅喻〉、〈窮子喻〉，以引導眾生入真實之門。

3.祕妙方便：以「祕」解釋「方」，以「妙」解釋「便」；即用「妙」之方便，開「祕」之方。除妙法之外，沒有其它的法，所以此方便，才是真的祕密。

《法華經‧五百弟子授記品》的「衣珠喻」及〈安樂行品〉的「髻珠喻」，是《法華經》方便施設的祕妙法門（入真實門），此乃《法華經》本有的思想。

〈方便品〉可視為門中心思想，故理解「方便」義，是直接探索法華思想核心最重要之處。

《法華經》中，有言教真實、言教方便及身教真實、身教方便之別。

（一）言教真實與言教方便

1.言教真實

諸佛權實二智中，佛陀證悟諸法實相的妙理智慧，即是真實；從智慧所起的大慈悲，救度一切眾生的妙化智慧，即是「方便」。〈方便品〉中所說「言教的真實」，即舍利弗三次邀請、佛三次制止所言：「止，舍利弗！不須復說，所以者何？佛所成就，第一希有難解之法，唯佛與佛乃能究盡諸法實相。」

2.言教方便

佛陀如何引導眾生進入一佛乘？乃〈方便品〉所說：諸佛世尊出世世間的因緣，是欲令法界一切眾生獲得「開、示、悟、入」佛的知見，而達到佛境界（一佛乘）的大慈悲心。

依〈方便品〉經文揭示：佛於五濁惡世出世世間，對五濁眾生一一加以觀察，以方便力，將一佛乘分別說三乘。表明諸佛如來之根本目的，只教化菩薩，不知此真意的人，不是真正的佛弟子。（待續）