「朝鐘暮鼓不到耳」，語出李咸用〈山中〉：「一簇煙霞榮辱外，秋山留得傍簷楹。朝鐘暮鼓不到耳，明月孤雲長挂情。世上路岐何繚繞，水邊簑笠稱平生。尋思阮籍當時意，豈是途窮泣利名。」

唐代詩人李咸用（約西元873年前後），工詩，著有《披沙集》六卷與《文獻通考》傳世。李咸用一生，據知屢試不第，這首〈山中〉詩或許即因此有感而發，詩中「朝鐘暮鼓不到耳，明月孤雲長挂情」兩句為傳世佳句，並已轉化為成語「暮鼓晨鐘」而廣為人知。

此詩第一、二聯述寫的是山中生活的面貌，景中寓情。早已置身紅塵俗世之外的詩人，日日面對秋山、明月與孤雲，日子何其愜意。尤其重要的是，詩人對山中佛寺的朝鐘與暮鼓「聽而不聞」，聲聲皆不入耳，意指外在的一切皆已無法擾動詩人的內心世界於萬一。詩人想表達的是已然遠離塵囂的淡泊之意，充分反映他在仕途上的不順遂。

後來由此轉化的成語「暮鼓晨鐘」，除了指出晨鐘暮鼓為寺廟朝夕報時或傳達訊息之聲外，也指一日時光，或借此比喻使人警醒或覺悟的力量。杜甫〈遊龍門奉天寺〉即有「欲覺聞晨鐘，令人發深省」的名句，即有感於寺廟之晨鐘暮鼓確有激盪人心之效。

第三、四聯則以寫情為主，「世上路岐何繚繞」的慨嘆，對照「水邊簑笠稱平生」的愜意，可見詩人之心境。而「尋思阮籍當時意，豈是途窮泣利名」，更點出詩人內心最深沉的痛。詩人由自己的處境，想及阮籍當年窮途之哭，必然不只是仕途困頓之悲，而是觸及千古文人皆有之痛。《晉書‧阮籍傳》指出阮籍「時率意獨駕，不由徑路。車跡所窮，輒慟哭而反。」

阮籍之不拘禮俗與行不由徑的任真自得，由此可知。成語「窮途之哭」亦因此而來，本指阮籍因車無路可行而痛哭，但也形容因身處困境而悲哀之意。是以，此痛為「窮途」之際，面對人生路途之蒼茫而放聲悲泣之痛。蘇軾〈寒食詩〉也曾興起「也擬哭塗窮，死灰吹不起」的心境，誠然。

因此，詩人以「朝鐘暮鼓不到耳」一句，呈露了他心如止水的隱居生活裡的心境——外物之動靜，已難以動搖詩人平靜的內心了。