人的一生，與家庭生活息息相關，而家庭則是人類社會發展的基礎。隨著時代變遷，家庭的結構也出現了重大改變，從四代同堂趨於小家庭，親族相互扶持的力量既逐漸減弱，共同的信仰基礎，對於維繫家庭而言更顯重要。

傳統倫理 長幼有序

過去農業社會，為了生活，兒女在成長嫁娶之後，依然與長輩住在一起，大宅院裡四代同堂是普遍的家庭型態。家族親眷龐大的，就有社會力量，兒童的教養有親族長輩共同關心，族中耆老由年輕一輩共同奉養，年輕人共同承擔作務，維持並發展家庭經濟，若親眷間彼此能互相幫助和諧相處，則家族必定興隆。

後來隨著工業社會、乃至於商業社會的發展，因為經濟生活的轉變，年輕人紛紛離開農村，到城市裡求學、謀職，結了婚之後便自組家庭，甚少如過去般依附於親族之下。小家庭的夫妻，除要獨自面對生活中的種種挑戰之外，也必須獨立面對兒女的教養與親子關係的維繫課題，一旦夫妻失和，家庭就會面臨崩解的危機。

若夫妻因為生活都必須投入職場，必然會影響到對子女成長應有的關照。同時因為年輕人不再與長輩共住，長輩的晚年生活就必須靠自己打理，少了親眷支持系統，家庭關係顯得脆弱而無力，家庭關係不穩固，家庭功能就無法發揮，如此，社會問題也會隨之層出不窮。

相敬相愛 好姻好緣

我們看到夫妻失和，婚姻破裂往往有許多原因，有的是因為生活習慣不同造成的不快；有的是工作時間和工作地點讓夫妻間缺乏相處的因緣，久而久之感情產生了變化，也無力挽回；有的是因為彼此需求不同，形成生活裡的衝突，最後只得以分手解決；有的則是因為夫妻缺乏共同的興趣，導致兩人的生活沒有交集，也無心於婚姻的經營。

原本兩個人因為相愛而組織家庭，然而因為過去成長的背景不同，自然而然會在部分生活習慣與價值觀上有差別；阿公要呷鹹、阿嬤愛呷淡，若不能彼此耐心溝通，努力調適，先以愛的力量來包容彼此的習性，再以智慧來增益彼此的相處，又如何能百年好合呢？

《華嚴經‧十回向品》說：「菩薩摩訶薩在家宅中，與妻子俱，未曾暫捨菩提之心。正念思惟，薩婆若境。自度度彼，令得究竟。以善方便，化己眷屬，令入菩薩智，令成熟解脫。以本大悲，處於居家。以慈心故，隨順妻子。於菩薩清淨道，無所障礙。」夫妻間的相處若能以悲智為提攜，相敬相愛，並且以此培養下一代良好的人格道德，給予正確的價值觀，那麼便是一段成就人生的好姻好緣。

信仰家庭 幸福人生

在寺院道場裡，經常可以看到許多一起來學佛的夫妻伴侶，他們或一起來做義工，或一起來共修，或是一起來上課、參加讀書會，漸漸地也培養出更多相同的話題與興趣，生活因此豐富愉快，同時因為有了信仰，面對生活中偶然的不如意，彼此就能以佛法來互相勉勵，用智慧來化解紛爭，度過困境。有些信眾甚至把信仰當成「傳家寶」，他們不但自己虔心學佛，也積極的把信仰傳承給下一代，好比薪火相傳，得以延綿不斷，讓子女也能因為有了信仰，得以開發出善美的本性，獲得無量的聖財。

人間佛教重視家庭的美滿幸福，我們鼓勵夫妻建立佛化家庭，當社會走向無法依靠親族來維繫家庭的功能之際，信仰可以給與我們力量，一旦夫妻以佛教為共同的信仰，成為菩提眷屬，彼此更要以柔軟和慈悲來相處，用讚美的聲音，關懷的溫情，忍耐的智慧，在生活裡互相扶持，在慚愧、感恩心中，珍惜因緣，相互學習，並且重視信仰的傳承，就能擁有和順家庭進而建構溫暖和諧的社會。