唐朝時，仰山慧寂禪師在溈山靈祐禪師的道場悟道後，一住十五年，並且受溈山靈祐禪師的印可，宣揚教法。師徒兩人倡導的禪風獨樹一格，成為禪門五家七派之「溈仰宗」。

有一天，溈山靈祐禪師與仰山慧寂、香嚴智閑兩位弟子同行，溈山靈祐禪師開口說：「過去現在未來，三世諸佛的道法都是相同的，人人都有解脫的門徑。」

仰山慧寂聽了便問：「既然如此，那麼，什麼是人人解脫的門徑呢？」

溈山靈祐禪師並不直接回答，而是回過頭問香嚴智閑說：「仰山的提問，你認為應該怎麼說呢？」

香嚴智閑說：「如果說到過去現在未來三世，我倒有一個答案。」

溈山靈祐禪師點點頭，問：「你怎麼說？」

香嚴智閑不再言語，站起來問訊便走了出去。

溈山靈祐禪師又轉頭問仰山慧寂：「香嚴的回答你滿意嗎？」

仰山慧寂回答：「不滿意。儘管人人解脫的門徑不同，一旦悟道，不就相同了嗎？」

溈山靈祐禪師又問：「那麼你要如何解答？」

仰山慧寂也是站起來一問訊，就走出去了。

溈山靈祐禪師看到自己兩名弟子的回答後，哈哈大笑，說：「正是、正是！這不就是佛佛道同嗎？」

這一則「佛佛道同」的公案中，老師問什麼是佛佛道同？兩個弟子用走出去做為答案，耐人尋思。所謂走出去，就是不要落於窠臼，不要說你的就是我的，我的就是你的。雖然是佛佛道同，但走出去還是有遠近，還是有先後；等於燈光，燈燈相映，互不妨礙，那不就是佛佛道同了嗎？