李夢陽（1472-1529），名獻吉，字天賜，號空同子，甘肅慶陽人，有《空同集》行世，於明朝弘治正德年間，與何景明、徐禎卿、邊貢、王廷相、康海、王九思並稱「前七子」，秉持「真詩乃在民間」的進步詩學主張。民國八年五四運動時，陳獨秀倡議新文化，抨擊明、清十八位古文大家，對象為明代前後七子、清唐宋派與桐城派三祖，怒稱「十八妖魔」，李夢陽即為陳獨秀抨擊的十八妖魔之一。

其〈汴京元夕〉：「中山孺子倚新妝，鄭女燕姬獨擅場。齊唱憲王春樂府，金梁橋外月如霜。」汴京即河南開封，五代時期梁、晉、漢、周與北宋都城。昔漢文帝正月十五剷定諸呂之亂，日後文帝時於十五出宮賞遊，遂定十五為元宵節（元夜、元夕）。漢武帝慎祭太一神，燃燈鋪綵，後人漸於此日製燈競麗，憑添節氛，故亦稱燈節、燈夕。唐代元宵以拔河為娛，宋代尚燈迷與宴游，明代戲獅為樂，清代有冰燈、舞龍、踩高蹺、跑旱船等。台灣元宵節習於拜天官大帝、吃元宵、炸寒單爺、乞龜、乞花、放天燈、射蜂炮、猜燈謎、偷摘蔥菜（嫁好老公之意）等等。

元宵的起源，另說與道教有關，見南宋吳自牧《夢梁錄》：「正月十五元夕節，乃上元天官賜福之辰。」又《歲時雜記》載道教以正月十五日為上元，七月十五為中元，十月十五為下元，合稱三元。描寫元宵的千古名詞，當是辛棄疾〈青玉案‧元夕〉：「蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾裡尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。」暗喻孤賞自矜，不願逐波趨炎，更成為王國維所論人生三境界之極至。

〈汴京元夕〉首二句寫中山地區少男、鄭燕等地少女以伶人身分粉墨豋場。中山為河北定縣，春秋古國，鄭為河南，燕是河北、遼寧，亦春秋古國。後二句寫表演朱有燉的雜劇，表演場地旁金梁橋外夜景清冷幽瑟。憲王，指明太祖朱元璋之孫周憲王朱有燉，曉暢音律。春樂府，是朱氏雜劇，金梁橋，汴梁橋名。元宵節歡鬧激情與月霜的寂寥幽遠成為濃淡、明暗逡筆，頗見意境。