別教菩薩界

又觀：此空見有無量相；如分別四諦之相，則不可窮盡。又，深知執取空見既是無明生，無明又從法性生；觀此空見而認識實相，實相即是如來藏，而「如來藏」卻為客塵所覆。故修恒沙佛法，以顯出如來藏之清淨性。此為「空見生別教界」。

圓教菩薩界

若觀空見，即是「中道」，其意義如前所說。

四教治見不同

雖然藏、通、別、圓四教，皆必須對治見惑，但應用的方便是不同的。三藏教行人以「無常」的智慧對治；通教行人以「空」的智慧對治；別教行人應用「除見入空」，再善巧出離「假」合之相；圓教行人雖不作意去除空見，但空見自除，行「中道」觀故。

此四教對治的方法，即是「四念處」，只是巧妙各有不同而已！如釋尊入滅前的遺教：「令佛弟子依四念處而修道，能出火宅」。因為有「空見心」即是入三界；所謂「三界無別法，唯是一心作」。如《法華經‧方便品》記載：「羊車、鹿車、大白牛車，各出三界火宅。」如《大集經》載：「三乘之人，同以無言說道，斷煩惱」。而別教菩薩修「次第念處」，圓教菩薩「會三乘歸一佛乘」，同乘大車，直至道場。

約此「空見」說明各種煩惱惑及對治方法，與諸經論是不相違背的。如《華嚴經》（大九‧六二四上）載：「彼三千大千世界等經卷，在一微塵內，一切微塵亦復如是」，即是此意。

不思議境

一念空見，具足十法界，即是法性；法性更非遙遠之物，即是空見的心。《維摩詰經》云：「諸佛解脫，當於眾生心行中求，當於六十二見中求」。空見心中五陰十界，名為「眾生」。眾生的實相即是解脫，解脫的內容，不出六十二見的範疇；故「心、眾生、解脫」三無差別。

一切眾生，即是菩提，不可復得，即是「圓淨解脫」。五陰，即是涅槃，不可復滅，即「方便淨解脫」。眾生如即佛如，是「性淨解脫」。三種一相，本來就沒有差異，不縱不橫，圓滿具足，皆於空見中求，是名為「不思議境」。（待續）