唐末五代的玄沙師備禪師，福州閩縣人，是雪峰義存禪師的法嗣弟子。他受具足戒後，曾修頭陀苦行，終日精進禪坐，因此也有人稱他「備頭陀」。後來，師備禪師因閱讀《楞嚴經》而契入佛法，遷住到玄沙山應機接眾三十餘年，前往參學者多達八百多人，其中，也不乏社會各界的人士上山請益佛法。

有一天，韋監軍專程拜訪玄沙師備禪師，玄沙禪師隨手拿出水果來招待他。

吃完水果後，韋監軍問玄沙禪師：「請問禪師，什麼是『日用而不知』？」

玄沙禪師又拿起一顆水果，招呼他：「來，再吃一個！」

韋監軍想也不想就回應一聲：「好！」又將水果接過來吃了。

吃完了水果，韋監軍還是不明白，於是再問：「禪師，這下子您可以告訴我，什麼是『日用而不知』了嗎？」

玄沙禪師認真地看著他，說：「你這個樣子，就是『日用而不知』啊！」



修行，一向要人注重尋常日用生活之間，實在說，除了日常生活，另外還有什麼佛法呢？

佛法，就小事而言，能解決人的生活問題；就大事來說，能解決人的生死問題。生活問題能解決，才能解決生死問題。生活日用就在行住坐臥之間，就在衣食飽暖之間。這位監軍問玄沙師備禪師什麼是日用生活間的佛法，玄沙禪師給了他一顆水果；施者、受者應該都有佛法，而監軍不能體會，吃了水果還要再問什麼是「日用而不知」，禪師當然就教訓他，剛才顯現生活日用的佛法你都不懂嗎？

就如有人問禪師，怎樣參禪？禪師告訴他說：吃飯的時候，把飯吃飽；睡覺的時候，把覺睡好。不了解的人認為禪師說話太過簡單，每一個人都吃飯，每一個人都睡覺，這那裡是禪呢？但禪者說，世間上的人，吃飯吃不甘味，睡覺輾轉反側，睡不安心，那能算是禪？所以，能夠在生活裡獲得自在、獲得法喜，在生活裡面就能享受到禪悅法喜，那才是禪門修行的課題。