〈泰山金剛經〉刻石在清代以前一直深藏於山中，隱於不為人知的幽暗處。山民鮮少至此，是境內偏僻的區域。石刻被掩蓋逾千年，覆於水下，經泉水改道之後，才顯露出來，有一種「天意如此」的豁然轉折。

陳福蔭所寫〈泰山金剛經〉的「福」字。

清代中葉一股反轉的力量形成，「反帖尚碑」的理論萌生，北朝的碑刻被當時書法家逐漸關注，因推崇進而激發新思維，遂蔚成時代風氣，也為書法史注入新風貌。

北朝的碑刻風格鮮明者有〈龍門二十品〉、〈張猛龍碑〉、〈鄭文公碑〉等諸碑刻，康有為於《廣藝舟雙楫》裡說︰「魏碑無不佳者，雖窮鄉兒女造像，而骨血峻宕，拙厚中皆有異態，構字亦緊密非常。」將魏碑推至絕佳之境。

「南書溫雅，北書雄健。」北朝除了「骨血峻宕」的北魏書風之外，亦有北齊〈泰山金剛經〉古雅俊拔者，彼時有劉墉、俞樾、李瑞清、曾熙等人臨習此刻石，各有所獲使清代書法風格又開出了一個境界。

〈泰山金剛經〉書體易學，但難於精。一般人著眼於字形，所以寫得肥厚，缺乏勁健的跌宕神韻，是因為缺少了筆姿之故。當代書法家陳福蔭善用雞毫筆，他能以至柔的雞毫，寫出〈泰山金剛經〉俊拔之姿。以上圖的「福」字為例，行筆有頓挫、波折、升騰的跌宕，時而出現飛白，線條有虛有實，將古老斑駁的碑刻風韻適切表達，能呈現出當年的線條與容貌，關鍵在於筆姿。