四教、五味之不同，皆是約十二因緣善巧分別、隨根機示導而已。

※不定

從《大般涅槃經》比對十二因緣，聽聞眾生皆有佛性，因根機不同而有不同的領悟，或聽聞小法獲得大果、或聽聞大法獲得小果者，是名「不定教」。

※祕密

又《大般涅槃經》說：「我坐道場菩提樹下初成正覺，爾時無量阿僧祇恒河沙等諸佛世界，有諸菩薩亦曾問我是甚深義。」即是從《涅槃經》中，約十二因緣說有「祕密教」。例如：為鈍根弟子說十二因緣的生滅相，別有利根的菩薩也在座，密聞（反思）十二因緣的不生滅相，即悟入佛性，證得無生法忍，此為祕密意也。

以上，是凡聖同居土中，轉法輪相的內容。

※四教涅槃意

又，諸佛皆於此十二因緣觀，而證入涅槃。（1）若約鈍根而言，無明滅，乃至老死滅，於煩惱、習氣皆盡除者，是「三藏佛」的有餘、無餘涅槃{1}；（2）若從空觀的角度，無明滅乃至老死滅，是「通教佛」的有餘、無餘涅槃；（3）從因緣假名中道觀{2}的角度，無明滅乃至老死滅，是「別教佛」具常、樂、我、淨的涅槃意；（4）若十二因緣中，三道{3}即是三佛性{4}，亦是三涅槃{5}，而涅槃名諸佛法界，是「圓教遮那佛」的四德涅槃。

此是凡聖同居土{6}，所示的四種涅槃相，出自《像法決疑經》。

方便有餘土{7}及實報無障礙土{8}，成道、轉法輪、入涅槃，亦依上述之義理來解釋。是名「十二因緣攝法義」。

注：

{1}有餘、無餘涅槃：煩惱永盡，已斷生死之因，猶有漏的色身相續，稱有餘涅槃；更滅依身無所餘者，稱為無餘涅槃。

{2}因緣假名中道觀：指空、假、中三觀，乃別教菩薩所修的觀法。

{3}三道：三道，指惑道、業道、苦道，此三者為生死流轉之因果。

{4}三佛性：（1）正因佛性，眾生本具之理性；（2）了因佛性，為顯法身之照了覺智。（3）緣因佛性，為資助覺智之功德善根。

{5}三涅槃：（1）性淨涅槃：諸法實相不生不滅，即性淨涅槃；（2）圓淨涅槃：惑智畢竟不生不滅，即圓淨涅槃。（3）方便淨涅槃：智照群機而垂應，非生非滅即方便淨涅槃。

{6}凡聖同居土：指人、天兩道之凡夫，與聲聞、緣覺之聖者同居之國土。

{7}方便有餘土：指阿羅漢、辟支佛、地前菩薩所居之土。

{8}實報無障礙土：為斷除一分無明之菩薩所生之處。