子女，往往成了父母的一切，這時就難免要出問題了。問題之一，就是「愛的錯位」。

而最典型的「錯位之愛」就是「溺愛」。溺愛的問題不必引經據典，活生生的事例在我們身邊俯拾皆是。溺愛的表現，在生活中更是千奇百怪，不勝枚舉。但揭其本質，無非「子女至上論」或「子女中心論」。

子女被看作父母的「命根子」、「心肝寶貝」，「捧在手裡怕掉了，含在嘴裡怕化了，送出門去怕丟了，放在家裡怕偷了」。子女有什麼要求，無論合不合理，都唯命是從，生怕子女不高興，還要說「你要天上的月亮，只要有那麼長的梯子，我也幫你摘下來」，事實上也真有為滿足子女要求而不惜以身試法者。

子女的吃喝拉撒睡，都由父母承包，連某些本應由子女承擔的工作，比如完成作業，竟也要父母家長代勞；至於子女的缺點錯誤，則不予批評糾正，反以「年齡還小」來搪塞，甚至公然的包庇，不讓學校、社會來教育和懲處。

其結果，是子女成了「小皇帝」，父母甚或祖父母、外祖父母反倒成了「臣僕」，這不是錯位是什麼？

更糟糕的是，父母溺愛非常，子女卻不領情，一旦長大成人，反視父母如寇仇，正所謂「兒小任情驕慣，大來負了親心，費盡千心萬苦，分明養個仇人」。這不是錯位又是什麼？其實，子女只是家庭成員之一，應該人人平等，一旦變成「中心」，當然便是錯位。因此，提起溺愛，人們就說「寵得不像樣子」或「不成體統」，也就是錯位之意。

與「溺愛」處於另一極端的無妨稱作「戾愛」。

「戾愛」這個詞，辭書上沒有，是我杜撰的。之所以要杜撰，是因為找不到合適的詞可表達；而它之所以稱之為「戾愛」，則是因為它雖然也是「愛」，卻表現為「暴戾」和「戾虐」，也是不折不扣的「錯愛」。戾與溺發音接近，差不太多，按照中國傳統語言學的音訓原理，沒準兒會有什麼關係。

事實上戾愛確與溺愛有關，即人們發現溺愛的結果是「分明養個仇人」時，便提前把子女當成了寇仇。開口便罵，揚手便打，動輒棍棒交加，更輔之以罰站、罰跪、罰餓肚子，還美其名曰「棍子下面出孝子」。甚至在二十世紀的今天，也仍發生了兒子學習成績稍不如意（並非不優秀）而被親母活活打死的慘案，這不是暴戾、戾虐是什麼？

然而，這種暴戾和戾虐，卻又確是出於愛心，其母隨後即自盡更是證明。因此只好稱作「戾愛」。當然，這種「愛」，只能埋下仇恨之種，製造敵對情緒，更何況在前提上已將子女視若寇仇，顯然也是一種錯位的愛。

更可怕的是，這種「防兒如防賊」的觀念相當普遍。許多父母雖不一定動手打人，卻在思想上無時無刻不對子女處於防範之中，甚至直接出面過問和干預子女的行為，公然調查其「隱私」，比如查看其日記和信件等。這種行為因為並不訴諸武力，不致造成人身傷害，所以不大為社會所注意，甚至還為社會所容許和鼓勵，因此問題也就更為嚴重。

事實上它對子女心靈所造成的傷害，也並不亞於肉體。肉體的傷口只要不致命，終可癒合，心靈的傷口卻可能終身不癒。一個人，如果在自己父母面前都得不到信任，又怎麼能指望他得到社會上會信任別人？結果，兒時不被父母信任者，做了父母以後，也不信任自己的子女，而一個連自己親生子女都不信任的人，真不知道有什麼資格做父母！

溺愛也好，戾愛也好，其共同特點，是形式上的錯位，內容上的「不平等」。前者把子女當「皇帝」，後者把子女當「仇人」，缺少的，恰恰是一種「真理面前人人平等」的觀念。正是這種「不平等」觀念，造成了第二個問題，即「教的失誤」。