報載五都選舉投票在即，高雄市因棄保效應發酵，國民黨主席馬英九、榮譽主席吳伯雄偕市長候選人黃昭順拜會佛光山開山宗長星雲大師，黃昭順說，她謹記大師開示的「有佛法就有辦法」。

大師未當場回應，會後說，佛法不講「執著」，世間道理窮則變、變則通，慈悲、智慧、服務、奉獻、為人設想、大公無私才叫佛法；然而，「無我」境界太高深，「與政治人物不相應，只能跟修道之人說」。

筆者以為，大師的開示也適用選民。佛法不離人間，佛法的可貴在於歷兩千五百年而不移，現代的民主制度仍適用佛法，選民投票也可有佛法可循，一般選民大都以候選人的政黨屬性、學經歷、形象等因素，作為投票的選擇，但在佛陀的教義裡，「布施」的觀點可供參考。

為何投票可以視為「布施」行為？從佛法積極觀點來看，投票等同布施造善業，例如，支持有遠見有專精的候選人，當選後施行福國利民的政策，讓經濟繁榮、民生樂利，選民不就是間接在做「財布施」嗎？投票給品德、形象良好的候選人，當選後言談舉止、行事風格都成為榜樣，選民如同在間接做「法布施」；讓有正義感的人當選，促進司法公正、保障弱勢，無疑間接做了「無畏施」。

從佛法消極觀點來談，若選民無明，讓貪汙腐化、煽動族群鬥爭，或伶牙利嘴、造口業使人心生瞋恨者當選，不小心即造了惡業，而此惡業經由當選人的權力，使原本屬個人的別業，擴大影響力，成為全民負擔的共業，甚至動搖國本，所以學佛者投票能不慎乎？

學佛人（北縣鶯歌／講師）