「若於名與色，不著我、我所，非有故無憂，彼實稱比丘。」———《法句經》

在佛陀住世的時代，據說有位婆羅門一到稻穀收成時，就會以五種方法來供養修行人。稻穀成熟後最先收割的、收割後最先脫粒的、打場後最先放進倉庫裡的、煮飯時用飯勺舀起來的第一勺，以及用湯匙從碗中舀起來的第一匙米飯。

由於他一直在生活中遵守與自己的約定，因此人們稱他為「以五種方法收穫的第一部分呈獻供養之人」，即「般查卡達雅噶婆羅門」。

為了度化般查卡達雅噶婆羅門，佛陀走向剛在飯桌前坐下的婆羅門，向他請求供養。但因他向來以新的食物來供養出家人，並以此修行，如今卻要用吃過的飯來供養佛陀，這實在令他很愧疚。

佛陀看穿了他的心思，於是為他宣說了一首偈頌：第一份也好，第二份也罷，如來皆不受罣礙而接受供養。據註釋書解釋，這與《經集》第二百一十七首偈頌有關：「依靠別人布施生活，無論獲得新的食物、吃過的食物或吃剩的渣滓，既不讚揚也不抱怨，智者們稱這樣的人為聖人。」

婆羅門種田耕作，不是全新的食物決不用來布施供養，他對修行人的這種恭敬態度固然很偉大，但對以托缽乞食為生的比丘而言，不管是什麼樣的食物，都是以「無心」來應供，借此維持生命。這種淡薄平靜之心與態度，也是無比神聖的。

因此佛陀照樣接過已經吃過的半碗飯，佛陀那不受任何事物羈絆的形象深深感動了婆羅門夫婦。於是世尊再次為他們宣說上述偈頌：不論是對待身體、心靈、物質與精神，都不生起「我所擁有」的想法，也不因消失而感到憂愁，這種人稱為真正的修行人。聽完佛陀的教誨，婆羅門夫婦當場證得了阿那含果。

《法句經》與《經集》的偈頌點出了依靠托缽維生、一無所有的比丘的生活及其心態。連我自己的肉身與心靈都不屬於我自己的，吃什麼、受到何種待遇又有甚麼值得生氣或高興的呢？體悟「五蘊皆空」的道理是佛陀基本教法中的基礎。《般若心經》第一句就提到「照見五蘊皆空，度一切苦厄」，這段經文值得我們重新銘記在心。

我們應該發奮努力，讓自己的內心像秋天的平原那樣富饒寬裕，學習那位一心為了讓弟子們擺脫慾望的痛苦而東奔西走的導師—佛陀。