包容民間信仰

對於民間信仰，大師的態度又是如何呢？

「正信比迷信好，迷信比不信好，不信又比邪信好。」他指出，信仰如同為學，雖然深淺層次不同，但只要是勸人為善，都不可磨滅其價值。「我記得童年時在家鄉江蘇揚州，幾十里路見不到一個警察，幾百里路沒有一個法院。人民之間有了糾紛，如何解決呢？通常當事人相偕到土地廟、城隍廟拜一拜，誰是誰非就一筆勾銷。這是因為老百姓相信善惡到頭終有報，也願意在神明面前接受裁決。」

他回憶起同學煮雲法師有一次到南方澳布教，呼籲那裡的漁民要放棄媽祖信仰，轉而皈投佛教，卻引起當地居民的抗議。他們說：「這麼多年來，我們都說自己是佛教徒，但佛教卻沒有一個法師來為我們說法開示，都是媽祖在護佑著我們，現在你一來，憑什麼就要我們放棄對媽祖的信仰呢？」當他得知此事時，頓覺慚愧無比，身為佛弟子，沒有到各處去弘法布教，化導眾生，辜負了佛陀美好的教義。另一方面，他更深深感覺到，無論是哪一種信仰，都必須能幫助人們處理生活上的問題，才足以感召大家自動來歸。

大師絕不仗恃「正統」，自命清高；相反的，對於媽祖、土地、城隍等民間宗教都抱持尊重包容的立場，他主張佛教應該為媽祖、關公等定位，就如伽藍、韋馱、天龍八部、四大天王一樣，在佛教裡都有護法神的地位，也肯定他們端正人心的作用。不過，對於那些濫設神壇，騙財騙色、煽惑人心的神棍則不在包容之列，因為他們已屬於「邪信」的範圍了。

無私奉獻知識經驗

一九九三年開始，連續於台灣佛光山、加拿大溫哥華講堂、澳洲雪梨南天寺等地召開的「國際佛教僧伽研習會」，每次都有上百位來自世界五大洲、二十餘國的法師及在家居士參加。

由於寺院是大眾的慧命之家，僧伽是信徒依止的老師，每年舉行國際僧伽會議，為了傳播現代僧伽的理念，提升出家人的素質，「真理是每個人平等共有的，佛陀恨不得每一個人都早點開悟。」大師明白表示。

一九九八年開始，又每年舉辦一至二次的「台灣佛教寺院行政管理講習會」，以促進各寺院道場之間的交流與研討。不但在食宿上對來參加的友寺法師備加關照，並慷慨贈送書籍、僧服、僧鞋。大師親臨主持，把寺院經營管理的方法整理歸納為十八種，包括淨財來源、人才培育、組織制度等，一手不藏，和盤托出，完全公開。弟子慧得法師促狹的說：「連對我們自家徒眾都沒講得那麼清楚！」另一位弟子則開玩笑說師父竟然把全部的「武功祕笈」傳授給別人了。

佛光山四十年來累積了很多經驗知識，但「沒有本位主義，沒有知識產權的觀念，知識不能自私，應該和大家共享。我覺得這是一個同體共生的世界，必須你好、我好、大家一起好，才能共創幸福的社會。」大師如是說。因此，不管是哪一家佛學院找他教書，他都覺得學生是自己的，傾囊相授；任一友寺邀請他參加講習會，都是有教無類，行無量法施。

大師一生就是要佛教好，他曾說過：「近百年來，佛教之所以衰敗，就是因為派系之間妄自分別。」至於別人未必領情，或者懷疑他的動機，他說，佛光山委屈沒關係，只要佛教興隆。（十二之五）