中國人對於鳴蟲的認識，早在新石器時代就有證明，根據出土的甲古文，甲古文中的「秋」字，其字型似蟋蟀，而「夏」字似蟬，這說明了遠古時代的人們，對於季節的變化是藉由某些生物的出現來感知；而欣賞昆蟲獨特的鳴叫聲，有悠久的歷史，數千年前，小小蟋蟀就因鳴聲悅耳，而受到人們的喜愛，最先關注它的是田野耕作的農夫，《毛詩‧國風》有「五月斯螽動股，六月莎雞振羽。七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。」此一描述，將蟋蟀在中國北方的生活史，描寫得一清二楚，而中國古代的文人墨客則是用他們所創作的詩，寫盡了蟋蟀之鳴。《樂府詩》有：「置酒高堂，悲歌臨觴。人生幾何，逝如朝霜。時無重至，華不再揚。蘋以春暉，蘭以秋芳。來日苦短，去日苦長。今我不樂，蟋蟀在房。樂以會興，悲以別章。豈曰無感，憂為子忘。我灑既旨，我餚既臧。短歌可詠，長夜無荒。」唐詩中杜甫有「莫度清秋吟蟋蟀，早聞黃閣畫麒麟」；白居易的「梧桐上階影，蟋蟀近床聲……感時因憶事，不寢到雞鳴」等等。

中國的鳴蟲文化展現人類如何從昆蟲存在中獲得享受，一般可分為三個階段，在唐朝之前，對於氣候敏感的鳴蟲被視為悲秋之蟲，鳴蟲成為人們傳遞情感的象徵；唐朝時，人們開始飼養各種鳴蟲，以便欣賞他的叫聲，到了宋朝之後，由於蟋蟀具有強烈的鬥性，所以鬥蟋蟀成了一項風靡全國的娛樂活動，但任何事情一旦沉迷太深，就容易產生弊害，例如明朝宣德皇帝是鬥蟀專家，據記載，當時品質最高的蟋蟀出自蘇州，《萬歷野獲編》：「我朝宣宗最嫻此戲，曾密詔蘇州知府進貢千隻，一時語云：『促織瞿瞿叫，宣德皇帝要。』」足見蟋蟀雖小，對於皇帝而言，捕蟋蟀卻是大事，但普通百姓卻因此雞犬不寧，甚至家破人亡。「匹夫無罪，懷璧其罪」小小蟋蟀恐怕不知自己強烈的鬥性，卻害得古代中國百姓家破人亡，其實公蟋蟀有很強的領域性，當它利用觸鬚發現其他的公蟋蟀候侵入其地盤，則高舉雙翅摩擦發聲，聲音高昂急促以警告入侵者，並張開碩大門牙加以威嚇，若敵方仍不為所動，則緊咬對手門牙奮力一蹬將入侵者擊退！同時亦有實驗證實，當蟋蟀們進行一對多決鬥時，保護領域的蟋蟀不會以大欺小，而是會先把最具威脅性的擊倒；不過，牠們都不會在一開始貿然攻擊，而是先行觀察，有時甚至會先對峙長達20分鐘的時間。

公蟋蟀強烈的鬥性及領域性，其實都是因性擇而來，在前幾期的文章中曾經提過「性擇」這個觀念，主要是在兩性生物中，一個性別的個體會挑選另一性別中的某些特定個體，這些特定個體，可能是體型很大，很會打架，或是像蟋蟀一般，很會鳴叫，擁有較大的領域，所以性擇對於生物演化的影響，從蟋蟀的例子中，又再次得到證明。