以十乘觀法說明「觀魔事境」，已說明前七項，繼續介紹後三項：

8.明位次

若是小乘調伏斷除見思惑盡，乃至到圓教五品位（外凡位，注(1)），都還是聞慧的階位。在此階位，尚未成就道業，豈可濫稱證得真諦，而生起增上慢呢？

9.明安忍

假使想證入真諦（空），應當於境界上，一心安忍，不為魔所動亂。窮盡淨心細微觀照心境，若是慢心生起，應當予以呵除，安住於定境中。

10.明離愛

假使進入相似即（注(2)），獲得六根清淨的功德，不可生起高傲心、貪愛心，易使定境下墮。譬如有大功勳，卻被罷黜為小縣令，或失去福祿，或失去生命。若生起法愛，就如犯罪一般；但發相似的「解智」，就如小縣令一般；失去相似的解智，如同失去福祿；若墮入二乘境地，就如失去生命，因喪失大乘菩提家業的緣故。若遠離對法的愛著，就能從「相似即」入真實位，調伏魔成為侍衛，直至菩提道場。又，退失智慧如同失去功勳；退失禪定如失去福祿；智慧、禪定俱失，如失去生命。

十乘觀法有通、別二種意涵：一、通：從陰入界境的十種境相起觀，至其它九境，名之為「通」。二、別：只觀第一「觀不思議觀」。因行者根機較鈍的緣故，才開十乘法門。若能先了解「通」的意義，循序漸進，就能依時節因緣，頓入任一觀門，通達境境皆是實相。故，雖有十乘之別，但法法（每一門）皆能通達無生。（觀魔事境至此）

注釋：

(1) 外凡位：指圓教五品外凡位；即：一隨喜品，聞實相之法，而信解隨喜的人；二讀誦品，讀誦法華，及諸大乘經，而助觀解的人；三講說品，將所見解的佛法說出，以利益他人的人；四兼行六度品，是兼修六度，以助觀心的人；五正行六度品，是正行六度，以自度度他，事理具足，觀行轉勝的人。十住以上，稱為聖者，十住以下皆是凡夫，為別於十信內凡，故稱外凡。

(2)相似即：別教所立之十信位，發類似真無漏之觀行者。入此位，則得法華經所說六根清淨之德，故稱為六根清淨位。