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「如是我聞」這是佛教經典開頭的一句話，《金剛經》、《華嚴經》、《法華經》等都以「如是我聞」為經首，因為娑婆世界「以音聲做佛事」，講究以「聽聞」為主。

所謂「如是我聞」，一般人經常到處「聽經聞法」，但是很少人會去深思，自己到底聽聞了什麼？對於經文裡的慈悲、般若、忍耐、禪定、無相、自在、解脫等，自己都聽到了嗎？即使聽進去了，有沒有如實「奉行」呢？如果沒有，也是徒勞無功，這也是為什麼所有經文都以「信受奉行」做結尾的原因。

佛教的經典要人「如是我聞」，而不是「如是我看」，其實還有另一個原因，因為「聞」與「看」的意義不同。一般看過的東西，例如一場戲劇，看完之後就沒有了，但是當我們重新講說一次，就能聽聞。以前發生的事過去就看不到了，但是歷史可以回憶，可以重述；同樣的，遠處發生的事看不到，但是透過電台、電視傳播，就可以知道世界各地發生了什麼事。

另外，「看到」的比較容易忘記，「聽聞」的容易記憶，所以佛教非常重視「多聞薰習」。「如是我聞」有四點意義分析如下：

一、如是我聞：意即「如是」的這番言教，是我親自「聽聞」的，我應該「諦聽」、「全聽」、「兼聽」，甚至要「聽好不聽壞」，「聽真不聽假」、「聽是不聽非」、「聽善不聽惡」；能夠把「如是我聞」的加以「轉化」，所謂「是非止於智者」，如此才是真正的「如是我聞」。

二、如是我思：聽聞只是初步的接受，「思考」才是進一步的用心，所謂「學而不思則殆」，既然要思想，就要把所聽聞的從遠處、大處、好處去想，如此「聞」、「思」之後進而實「修」，就能進入「三摩地」。

三、如是我說：人能弘道，非道弘人，佛法再好，總要吾人去弘揚，「講說」就是一個最方便的方法。佛法戒律我如是說，佛法定學我如是說，佛法慧解我如是說；我能「如是說」，別人「如是聽」，聽聞相應，彼此感應道交，何愁不悟？

四、如是我行：世間上的道理再多、再好，如果光是講說而不去實踐，就不切實際，所以佛法重在「如是我行」。例如，不殺害眾生的生命，我能奉行；不竊取他人的財物，我能奉行；不侵犯他人的身體，我能奉行；不破壞他人的名譽，我能奉行；不做違背人倫道德的非法之事，我能奉行。所謂「諸惡莫作，眾善奉行」，能夠如此實踐，還怕不能圓滿人生嗎？

佛法入門，先從「如是我聞」開始，但是要想進步，也不能在語言音聲上計較、執著，所以禪門鼓勵學人要聽「隻手之聲」，要聽「無聲之聲」，能夠修行達到「不見不聞」的境界，那就更超越了。