過去學佛者都以為只有出家的法師才稱為法師，其實能讀誦《法華經》，奉行《法華經》，如法講說《法華經》，就可以稱為法師。在《法華經》中，〈法師品〉、〈法師功德品〉指出能受持、讀誦、解說《法華經》的人，即稱為「法師」。所謂「法師」，具有無上的功德，受世間一切人所尊敬，又稱為「如來使」、「大菩薩」。因為傳持《法華經》的人，能開示正法，利益他人，故堪稱為真佛子而無愧。

《法華經》說，如來於三世宣說經教，尤以此經的教理，最令人難以相信。而且說，此經乃諸佛秘要之藏，不僅不可妄授與人，就是在佛世，亦多有怨嫉，更何況是在佛滅後呢？當然更是難信不可思議的法門！依此，此經乃係勸說如來滅後宣說《法華經》的法師，當入如來室，著如來衣，坐如來座，為四眾弘揚經義。所謂的「如來室」，是指大慈悲心；「如來衣」，是指忍辱不怨恨的心；「如來座」，乃指法空無我的境界。此三法，是一般所稱的「弘經三軌」，還專指如來滅度後，受持、弘揚《法華經》的法師所應當遵守的規則。

《法華經》中的法師，從行法上來說，具有五種修持門，由表面上看來，似乎是易行的、方便的、捷徑的方便法；但依其本質觀念而言，豈是泛泛之輩的無信、無解、無行、無智之流所能行持的？此外，依經文所言，「法師」還包含二種意義：

1.如來使：經上說，誦持《法華經》，說《法華經》者，即使只是說一個偈頌，「當知是人，則如來使，如來所遣，行如來事……是人一切世間所應瞻奉，應以如來供養而供養之」。而且，「其有讀誦《法華經》者，當知是人，以佛莊嚴而自莊嚴，則為如來肩所荷擔。……」受持、讀、誦、解說、書寫《法華經》者，自身不但要以「如來」而自我要求，教化眾生，而且世人也應以供養如來的恭敬供養之。

2.受持《法華經》的法師，實際上，在過去世已成就無上正等正覺，為了濟度眾生，為了佛法的傳持不斷，才於佛滅後的今天，復現凡夫相的法師而濟世。經云：「當知此人是大菩薩，成就阿耨多羅三藐三菩提，哀愍眾生，願生此間，廣演分別《妙法華經》……。藥王！當知是人，自捨清淨業報，於我滅度後，愍眾生故，生於惡世，廣演此經。」

從《法華經》的立場來說，「法師」是現實世間人群的歸依處，更是為教法弘傳的實踐者，故能在佛陀滅後，提倡人人皆可成佛的「一佛乘」之殊勝思想，是針對「法師」之具體含義內容。

星雲大師創立國際佛光會，大師提倡佛光會員也可以擔任在家的佈教師。會員信眾雖然是在家身分，經過一番努力學習佛法，可以參與佛法的檢定，經過總會認證後就可以擔任檀講師、檀教師、檀導師，也就是做法師菩薩，可以傳授佛法。法師菩薩，菩薩好做，羅漢是比較難做。羅漢是無學位，菩薩是有學位的菩薩，從初發心一直到五十一位的菩薩，大家都可以稱菩薩，只是菩薩的程度有高低。所以大家千萬不要以為只有出家人才可以做法師，假如你有佛法，你也可以做法師，所以大師提倡檀講師也能協助佈教，弘揚佛法，是真正實踐《法華經》的意涵。