◎永本法師

禪修中，雖有諸多魔事，皆不外乎是煩惱魔、陰入界魔、死魔、天子魔等所變化出來的現象，善用誦戒、持咒、正觀，都能去除魔境。

實際的參修中，未曾有人因坐中，見魔化作虎狼，啃食行人，骨肉狼藉，令人恐怖畏懼，就喪失性命；當知這些都是虛誑不實，能知此是幻化，就不會心生恐懼。

而且，修道之人，為求真理，何懼生死？不管魔如何變化、分別，心如金剛。如是一月或二月，乃至經年，魔皆不去，應當端正身心，正念堅固，不必憂慮，可默念誦持大乘經咒，心存三寶；若出禪定，也應當懺悔、持咒及誦持戒法，魔自消滅。

對於初學禪修者，必須親近善知識，面對諸魔境時，有所認知，以辨邪正。不然，魔入心時，能令行人誤以為自己已證入諸禪定三昧，獲得智慧神通，而且不止是以上所說的情境而已。

 總而言之，若要修得正確的禪定，當觀諸法實相。所以，《大智度論》上說：「除諸法實相，其餘一切，都是魔說，故偈云：『若分別妄想，是則魔羅網，不動不分別，是即為法印。常念常空理，是人行非道，不生不滅中，而作分別想。』」

對於破魔的意義，諸經所說互有差異。於大乘經中說：「得菩薩道故，破煩惱魔。得法性身故，破陰入界魔。因菩薩道得法性身故，破除死魔。得不動三昧，一切法中，自在無住，故能破欲界他化自在天子魔。」《大集經》說：「能證得四念處，即破四魔。」《纓絡經》說明等覺、如來，三魔已滅，唯有一品死魔在。《法華經》說：「二乘行人，破除三魔，餘有欲界天子魔，尚未破除。」

雖然經論對破魔的說法不一，但各有其意涵。

若四魔破除，方證菩提。如：煩惱魔，無明細惑，唯佛菩提智慧能斷。陰入界魔，如佛陀告訴憍陳如：色是苦空無常，受想行識也是如此。死魔如《纓絡經》所說。欲界天子魔，於菩提道場時，方來與釋迦菩薩大戰。故知四魔，要到菩提圓滿時，才能究竟永遠斷除。

是故，菩薩摩訶薩，心廣大故，安住不動，修甚深禪定。從初發心，乃至佛果，降伏四魔，而作佛事，廣化眾生，心不退沒。

魔的種類，諸經說法不一：《涅槃經》中，說有八魔；《華嚴經》中，說有十魔；只要善知其意，無非是四魔的範疇而已，更無別法。(69)