有一天，溈山靈祐和仰山慧寂師徒二人走在田間的小路上。
溈山禪師看了看四周，忽然對仰山禪師說：「這一塊田怎麼這邊高、那邊低？」
仰山禪師不以為然：「不對！是那邊高、這邊低。」
溈山禪師堅決地說：「如果你不信，我們站在中間，往兩邊看，就可以知道是那邊高？那邊低？」
仰山禪師提出不同的意見：「不用站在中間，也不需要看兩邊。」
溈山禪師又建議說：「如果是這樣，水能夠量出地勢的高低，我們就用水來衡量吧！」
仰山禪師搖搖頭，說：「水也不能憑藉，高處有高處的水平，低處有低處的水平。」
溈山禪師終於點頭讚許。
溈山禪師認為「水能平物，但以水平」，仰山禪師卻以為「水也無憑」，因為世間萬物皆有其本體存在，都是平等一如的。好比以「高」、「低」的本身來論，高處自有其平，低處也是如此，倘若硬是以「高」比「低」，勢必無法達到一個平衡點。圖/李蕭錕
 宇宙間的萬事萬物都有其存在的價值與意義，會有差別對待，全在於我們心的分別作用。譬如說，人身材的高矮、體態的胖瘦、長相的美醜，都是自我意識的主觀評判，並沒有絕對的好壞。倘若不妄加分別、比較，就能從中看出仰山禪師所謂「高處高平，低處低平」的本體性，則世間何來善惡、好壞、不平等的差別相呢？