張學良在南京期間特邀宗孝忱擔任他的行營秘書，成為張學良的智囊人物，是因仰慕其真才實學。之後，宗氏亦隨國民政府來台，他對篆書學養功深，曾著《述篆》一書，中有批評吳昌碩的篆書具（指石鼓文）火氣之論。
宗孝忱與書法家陳福蔭曾有竟日之談，兩人針對篆書欣賞看法一致，彼此有著相同處，主張習書先習篆。對談最後宗問陳：「正習何體？」陳答：「石鼓原拓。」宗曰：「那就對了。」
陳福蔭對〈石鼓文〉有獨到的美學見解，並實踐之。在他節臨〈石鼓文〉作品中可以窺見（如圖），尾跋有其心得：「篆貴婉而通，小篆曰玉筋、曰鐵線，韓文公贊石鼓文有金繩鐵鎖之壯，珊瑚碧樹之姿，古鼎躍水之勢。一為清麗剛勁，一為樸茂壯渾，書寫時切不可以浮滑、霸氣入之。能乎此，可謂知篆矣！」
他觀察吳昌碩篆書有火氣的癥結，評說：「犯了書法規律之忌，所謂『書貴熟，熟則樂；書忌熟，熟則俗。』吳之運筆太熟，則無金繩鐵索之壯，點畫撓輕，則無珊玉樹之姿，遑論古鼎躍水之勢。」
他亦傾力於石鼓文研究，著作《蔭廬臨石鼓文并釋義》一書，因見原石文字多剝蝕，恐初習者難於取捨，依據安氏〈先鋒本〉不雜己意臨寫一過，以原刻石行筆，並逐字釋義，採各家所釋，取其易曉、簡明者。沒有古板陳朽，能見其智慧及新意。