修證無漏禪的第三項是「十想觀」。此十想觀與九想觀的區別，依《大智度論》卷二十一（大正二十五~二一五）上說：因修持九想觀，尚未能證得禪定，唯遮除婬欲而已！至修十想觀時，才能滅除婬欲等三毒。九想觀如抓賊，十想觀如殺賊。所以，九想觀是針對初學的人，而十想觀是屬於禪定上有些成就者所修。十想即是：1無常想，2苦想，3無我想，4食不淨想，5一切不可樂想，6死想，7不淨想，8斷想，9離想，10盡想。解釋十想，分三項說明：第一、說明位次，第二、說明修證相，第三、說明修道歸趣。

第一、說明位次。
 
一般提到佛教的修道階位，都以斷除見思惑的果位來談，分：(1)見道（初果羅漢），(2)修道（二果、三果羅漢及三果向），(3)無學道（阿羅漢）。今說明十想的位次，也以這三道來分析。

行人修習九想觀時，具有觀照的智慧，只能調伏煩惱，今再修習無常、苦、無我等三相，能破除六十二種外道邪見及各種顛倒妄想，證入見道位、得初果羅漢。其次，食不淨、一切世間不可樂想、死想、不淨想等四想觀，是初果羅漢、二果羅漢入修道位中，想要斷除五下分結（貪、瞋、身見、戒禁取見、疑）所修的法門，依此可證三果羅漢。最後的離想、盡想，是三果羅漢行人要斷色界的愛染、無色界的愛染，以證阿羅漢所修的法。以上，即是以三道來分別十想的修道位次。

第二、說明修證相。
 
(1)無常想者：觀一切世間有為法，皆是因緣所生，隨因緣生、隨因緣滅，變化不定，故能與無常相應，是名無常想。無常分：1眾生無常，2世界無常。所謂眾生無常，即行人觀想自己及一切眾生，從投胎以來，身心不斷成長、變化，乃至老死也是如此。因為一切有為法，都有生、住、滅三相遷流變化，所以知道世間是無常的。所謂世界無常，如偈語所說：大地草木都會毀壞，如須彌般的大海也有乾枯的時候，諸天所居住的地方也有燒盡的災變，世界哪裡會常住不變的呢？所以，眾生及世界，都是無常變異的有為法。（待續）