都說「虎落平陽被犬欺」，但是，在中國文化裡，自從秦漢以來，龍飛天，虎入民間，卻成為人類抵禦災害和邪惡的吉祥物。不少鄉村人家墻上顯赫的位置，都懸掛著虎圖。
  虎躍牛歸，萬象更新，漢聲出版的《大過虎年》：從商周到春秋戰國，虎的紋飾主要為上層統治階級所享用，王族用虎皮做車飾、旌飾、冠飾，官員出街入巷也要打出驅散人群的虎頭牌，擺出虎駕、虎威。

  擔負著驅災保吉重任的「虎」，活躍於生活之中，在居家環境，有掛於廳堂或屋門的「鎮宅神虎」，貼在窗戶、箱櫃上的剪紙虎，還有釘在院門上的虎頭鋪首等。
中國娃娃戴虎頭帽，掛虎圍涎，穿虎肚兜，踏虎頭鞋，抱布虎，睡虎枕，蓋虎褥子，從頭到腳都在「虎」的保護之下，真是虎虎有生氣！歲時節慶、禮儀習俗中，虎的表現更是精采紛呈。黃河人家生喪嫁娶少不了虎饃，是驅邪求福和維繫人際關係必備物品。
甚至到了端午，各地婦女又以巧手製「艾虎」，祈願虎鎮五毒，保家平安。

文字間遇見虎
  在中國的文學作品裡，也不乏與虎相關的素材。《後漢書》記載，漢朝有兩個叫宋均、劉昆的地方官，為政有方，因盡除境內的惡虎而政績卓著。這個史實後來以虎渡江的名義鐫刻史冊。惡虎渡江而去，百姓安居樂業。
 
「狐假虎威」這個故事，並沒有諷刺昭奚恤將軍和楚宣王的意思，只是說明昭奚恤的威勢是靠楚宣王建立的。後來，人們把「狐假虎威」當做成語使用，比喻靠著別人的權勢來做威做福。

《戰國策》裡講述著「三人成虎」的故事：魏國大夫龐恭和魏國太子一起作為趙國的人質，定於某日啟程赴趙都邯鄲。臨行時，龐恭向魏王提了一個問題：「如果有一個人對您說，我看見鬧市熙熙攘攘的人群中有一隻老虎，君王相信嗎？」魏王說：「當然不信。」龐恭再問：「如果是兩個人對您這樣說呢？」魏王說：「那我也不信。」龐恭又追問道：「如果有三個人都說親眼看見了鬧市中的老虎，君王是否還不相信？」魏王說道：「既然這麼多人都說看見了，肯定確有其事，我不能不信。」

佛教典故裡有捨身飼虎的故事，而「虎項金鈴，解鈴還需繫鈴人」，也是個充滿智慧的典故： 若干年前，在金陵城西清涼山上的一個寺院中，秋日的陽光，躲過了黃葉的遮擋，瀰漫在香火的氣息裏。方丈法眼禪師，道行高深，慧眼識人。寺中法燈和尚性情豪爽灑脫，不肯好好念經，大眾瞧不起他。但法眼禪師卻對他另眼相看。

一天，法眼禪師在宣講佛法以後，問僧徒們：「如果老虎的頸項上繫著一隻金鈴，你們說誰能解得開？」眾弟子瞠目結舌，抓耳撓腮。這時，法燈正好從外面回來，不假思索地回答：「這很容易。這個金鈴是誰繫上去的，誰就一定能解下來。」不認真念經的法燈不愧被法眼方丈偏愛，只答一題便顯出不同尋常。

巷弄裡尋文化
  藏身在八德路巷弄裡的漢聲出版社，外表如公寓般，只有小小燙金的招牌，低調地標誌出它的所在。在這平實的漢聲巷裡，有一群人為了傳承民間文化、出版優質兒童讀物，默默耕耘了整整三十多個年頭。

三十多年來，漢聲從台灣頭到台灣尾，從台北到黃土高原、到雲南、四川、新疆、西藏……並走遍世界各大書展，向傳統手藝人、兒童教育專家請益，不僅留下令世人驚艷的工序記錄、詳盡的民間藝術調查，更出版了一本本像《漢聲中國童話》、《漢聲小百科》等膾炙人口的好童書。

自一九九三年起，漢聲雜誌每年出版以當年生肖為主題的「大過新年」系列海報書，將三、四百幅的傳統吉祥圖樣，編輯組合成十二張精美年俗大海報。
「海報書」看似是書，其實是將十二張利用特殊方式裝訂成書的形式，平常放在書架上收藏，翻開即可一張張撕下利用；封底裡並有剪紙技法供讀者參考。讓這份取材自日常生活的民間藝術，不僅只被當作老古董欣賞，人們可以在生活中實際應用，恢復民間藝術最初的意義。

  近年來，漢聲更將民間藝術化身為產品，精心挑選不同民間藝術大師的作品，以及漢聲的出版品，都收納在「漢聲巷」這間村店裡，取名為「漢聲巷」，並以民俗學家送給漢聲人的「村店出好酒，陋巷有高才」自許，在這條巷子裡繼續為守護民間傳統文化而努力。

五福圖

清．福建漳州版畫


景陽崗武松打虎

江蘇桃花塢版畫