去年年底「星雲大師一筆字書法展」，於佛光緣美術館總館舉辦國內巡迴展第二場開幕，今年年初在佛光緣美術館高雄館開幕，我有幸能參與兩次盛會。

星雲大師在書法展開幕時都會說明，因為視網膜剝離，雙眼幾乎看不見，寫字只能靠心揣摩，而且毛筆一醮墨就要一次寫完，所以叫「一筆字」。大師並自謙：「不要看他的字，要看他的心。」

「不看字，如何看心？」總統府資政漢寶德回應大師的話語。

與會來賓的致詞，漢先生的話可說是振聾發聵，當下引起眾人共鳴。他接著闡述：「書法是人間藝術，不能光看書寫的技法；寫字人的情感、人際關係及偉大人格是吸引人收藏的重點。」並強調：「看大師的字，去掉筆墨之外，是自然、人格、心靈美感的呈現。」

是的，「人格是吸引人收藏的重點」。在書法領域中「人格」是最高的品評標準，若是失去人格，縱然是善於書法者，其遺留的字仍然會被世人捨棄。這樣峻烈的評鑑，有別於其他藝術，是特有的文化傳統，至今仍然持續保存在台灣這塊土地。在大師的「一筆字」書法展中可見一斑。(圖／佛光緣美術館提供)

失去人格，再好的字自然會被鄙薄，舉北宋書法名家說明。後人對宋代整體的書法風格有「尚意」之說，推舉蘇、黃、米、蔡四位大書法家為代表。蘇是指蘇東坡，黃是指黃庭堅，米是指米芾，前三人無庸置疑；而蔡呢？是有爭議的，原來是指蔡京，後人惡其奸邪，而改為蔡襄。

蔡京的書法最初是學習王羲之與王獻之，也就是「二王書法」，而後能出新意，有痛快沉著的特點。若是與保持古典傳統的蔡襄相比較，蔡京的書法具有新意，更能顯現宋代「尚意」的書法美學意趣。所以，在當時已享有盛譽，朝野學其書者甚多。但是，由於蔡京結黨營私，使得朝政不綱，導致北宋的覆滅，之後令百姓唾棄。

蔡京在宋徽宗（一一○二）任太師掌理朝政，先後共十七年之久，他對內竭盡全國之財，供皇帝揮霍，建造延福宮、艮嶽，耗費鉅資，大肆搜括民田。為彌補財政虧空，擅改鹽法和茶法。因此，民怨沸騰，幣制混亂不堪，帶給人民極大的災難。他對外不修軍政，不事邊備，使軍隊失去戰鬥力。

宋徽宗退位之後，由宋欽宗即位，最高統治集團仍是由蔡京等貪官污吏所構成。雖然靖康元年（一一二六）宋欽宗即位後，蔡京被貶至嶺南，途中死於潭州（今湖南長沙）。但是積年朋黨之爭之餘緒，體制崩裂使國家處於險惡之形勢，最終摻雜其他種種因素，使得北方金軍入侵，引發「靖康之變」導致北宋滅亡。

蔡京的藝術天賦極高，素有才子之稱，他的書法雖好，但是由於亂政誤國殃及百姓，以至於人們都不願意收藏他的書法，甚至感覺可恥，所以蔡京的書法作品極少存世。後人喜好蔡襄寫的字，因他為官剛直，面對良知而敢於諫言，雖被罷黜，仍不計較個人榮辱，其高尚的人格情操，終究被後人肯定，所以談到宋代書法名家代表，「蔡」指的是蔡襄，而不是蔡京。

誠然，人格最重要。不止宋朝，歷代皆然，不止書法家，何況古德高僧。沙門在書法史上具有歷史高評價者，不乏其人，昔時有智永、懷仁、懷素、高閑等高僧，近代的則有印光大師、弘一大師等，他們持身嚴謹、人格高尚，一生以書法與人結緣，借此弘揚佛法，他們的墨寶除了弘法度眾以外，亦兼具高度的藝術價值。

星雲大師為弘揚佛法總是不遺餘力，以「人間佛教」帶領大眾精進學佛，使信眾自然親近佛法，進而徹悟人生真義，他無私且利益眾生，所以從大師的字中，可以看到宗教家無私無我的人格情操。

大師回憶寫字因緣，約莫一九八○年始於台北普門寺，無意間為一名信徒寫下「信解行證」四字，未料當日參與法會的信眾獲知後，紛紛向大師請求墨寶，為使信眾如願，那一日就寫了四百多張書法作品，並接受信徒供養。第二天，又是一場法會，也大約有四百人左右，聽聞前一日的盛況，皆歡喜前來求字供養。一時之間匯集許多善財，彼時恰巧美國洛杉磯正要籌建大學，就這樣寫出一座西來大學。

之後，因為寫字的關係廣結善緣，而成就許多慈善公益。但他並不以此為傲，反而常常自覺，自己的字實在寫得不好，囿於行善不能落於人後，只得硬起頭皮用心來寫。現今能夠在世界各地建立二百多座寺院道場，絕大多數皆是憑著寫字與人廣結善緣而來。

現今八十四歲的星雲大師，受困於四十多年的糖尿病，因視網膜剝離，導致眼底完全鈣化，雙眼幾乎看不見。縱然近乎眼盲，總是不得閒，常思索著如何利益大眾，最近成立「公益信託教育基金」，希望透過基金會，能永續服務慈善事業。會有這樣的構想，只是為了能夠多實行社會公益。

所以，冀望透過「一筆字」的因緣匯聚善財，藉以造福更多需要幫助的人，這是為社會注入一股向上的力量。佛光緣美術館總館長如常法師明白大師的用心，為此特別籌辦「一筆字書法展」，是展覽的緣起，不僅在台灣展出，之後將赴世界各地巡迴展覽。

星雲大師在展覽開幕時，總是謙虛的說：「請不要看他的字，要看他的心。」誠然，看大師的字，真的要用心來看，除去筆墨之外，那是自然、人格、心靈美感真實的呈現。

因為一時的無心，自然流露真心，所以能成其大。