之前，以四悉壇說明根本四句的意義，現又開四門廣說其義。

．更一一門，復開四門

又於四門中，又可以開出四門，即：「不斷煩惱、不入涅槃」，謂空門也；「不斷煩惱、入涅槃」，謂有門也；「不斷煩惱、亦入亦不入涅槃」，謂亦空亦有門也；「不斷煩惱、非入非不入涅槃」，謂非空非有門也。此一門既然可以了解，其餘三門的各個分別，也是如此！如下圖：





若能理解這種分法的意義，就可以知道一切法中，所謂大乘義、小乘義、析法空、體法空的意涵。

問：若如實的觀佛、涅槃與般若，這三者則是同一相；涅槃既然可以演繹成三十六句，般若又如何呢？

答：假使涅槃即是般若的話，又何必再問呢？其論證方式皆和煩惱斷、不斷；入、不入，出、不出涅槃是相同的。若從般若的角度來說：根本四句為：「諸法生、般若生」，「諸法不生、般若不生」，「諸法亦生亦不生、般若亦生亦不生」，「諸法非生非不生、般若非生非不生」。如下圖：




．生四句

根本四句又開四項：「諸法生、般若生」，「諸法生、般若不生」，「諸法生、般若亦生亦不生」，「諸法生、般若非生非不生」。初句是世俗境界發道種智的智慧；第二句是世俗境界發一切智的智慧；第三句是世俗境界發一切智與道種智的智慧；第四句是世俗境界發一切種智的智慧般若。

．不生四句

第二四句是：「諸法不生、般若不生」，「諸法不生、般若生」，「諸法不生、般若亦生亦不生」，「諸法不生、般若非生非不生」。初句是勝義的真諦境發一切智的智慧；第二句是真諦境發道種智的智慧；第三句是真諦境發一切智與道種智的智慧；第四句是真諦境發中道的一切種智。（待續）