問：佛教有首因果偈說：「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。」如果，我們現在的每個行為，都有其必然的因存在的話，那我們不都受制於過去的因嗎？這樣看來，似乎我們的每一個行為皆跟過去因緣有關，如此，又怎改變因緣，創造新的未來呢？

福報禪師答：《百喻經》裡記載，一位牧人養了兩百五十頭牛，有一天來了一隻老虎吃了他一頭牛，他心想；「我原本有兩百五十頭牛，今天失去了一頭，已經不是全數了，我還要這些牛做什麼？」於是便把其餘的牛一一殺了。

當我們笑此人愚痴時，其實也常犯這痴病，輕者比如睡過了頭，就想：反正已經晚了，不如請假不上班，索性睡個夠

；重者比如犯了刑案，就想：反正做一件也是犯罪，做兩件也是犯罪，索性撂開手繼續耍狠。

有個年輕人因長相莊嚴，被一位雕刻師相中，做為雕刻佛像的模型。佛像刻好後果然人人讚賞，年輕人不但名利雙收，且被捧若明星。若干年後，雕刻師接下雕刻餓鬼的訂單，卻苦於不知餓鬼形像如何塑造，正好遇見一位長相猥惡之人，於是商請他當模特兒。此人卻潸然泣下，說自己就是昔日的年輕人，因成名而驕矜，交上惡友、吸毒後意識不清下偷錢買毒，被發現而殺人入獄，才知一念心善，造就自己如菩薩般的容貌；一念心惡卻落得不成人樣。

所以我們不可以為反正「命運天注定，前世種下的因，今生已無法改變」，這正是外界誤認佛教的思想消極主因之一。佛教當然不是宿命論，而是「業力自造」的現實論。今生所受是提醒我們，順境者，要感恩以前眾緣的成就；逆境時，要能不起怨恨，接受考驗。

《金剛經》說：「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」要緊緊抓住當下的覺醒，創造善緣好運，如星雲大師發起的「三好運動」，存好心、說好話、做好事，如此，身口意清淨，感召的就是好的因緣。