明對治中，修道時若是遇到障礙時，就應修持相關助道法門，以對治遮障。已說明貪欲瞋恚的對治法門，以下介紹愚痴邪見的對治法：

執取斷見、常見而破壞因果時，以三世（過去的無明，才有今生的我；今生善惡造作，影響來生因果）因緣觀來對治；執著我與人時，以二世因緣觀（過去無明才有今生的我，現世的五陰，也是因緣和合而生）對治；執著自性是實有的，以一念中具足十二因緣觀對治。

明利的覺觀生起時，以收攝身心的數息觀對治；昏沉生起時，以觀息提起正念來對治；半沉半明覺觀生起時，以隨息觀對治。修這些助道法門，能開闢解脫涅槃門。

知次位

未開涅槃門之前，獲得其中一種的解心，就能獲得一種的禪定，此時應好好思量為什麼會有這樣的境界？不要妄把草木瓦礫，當做是琉璃珠。假使是獲得禪定的境界，要審量此時是什麼樣的煩惱滅除了？是滅除見惑了嗎？還是滅除思惑呢？或是滅除無明惑呢？

千萬不要什麼階位都沒有，就妄言已證得。猶如一般老婆的叫聲，毫無意義，而濫擬生死，以為是涅槃。又好像怪鳥作空空聲，豈得胡亂濫說是與重空三昧（注{1}）相同呢！這是未能認識修道階位，都還未與觀行位（注{2}）、相似位（注{3}）相應，就濫貪說已達上位，這是行人要審思的！

明安忍

若內、外障礙生起時，應當要安忍。若不能忍，即是敗壞菩薩；若是能安忍不動，即能成就菩提薩埵，獲得相似的禪定與智慧。

明離愛

若得相似的禪定與智慧，是不可以生起對法的愛著；若生起法愛，會妨礙獲得真道。假使沒有退墮的話，就能自在無礙，如風行於空中一般，進入銅輪位（十住位），破除無明惑，成就無生法忍。如《法華經》所說：「獲得大白牛車，其車高廣眾寶莊校，又多僕從而侍衛之；若乘此寶車（乘），能直至道場。」

注釋：

{1}重空三昧：有總、別二名。別者，單指三種三昧中第一種「空三昧」；總者，兼稱無相、無願三昧。

{2}觀行位：圓伏五住地煩惱，猶未能斷除見惑。是圓教的外凡位。

{3}相似位：圓教的十信之位。於初信位斷除見惑，於七信位斷除思惑，於第八、九、十信位斷除沙塵惑。此是圓教的內凡位。

（待續）