對治煩惱中，貪欲煩惱，除了外貪欲、內外貪的對治外，尚有第三項「遍一切處貪欲對治」：

3.遍一切處貪欲煩惱對治：應以大不淨觀對治。

禪修時，不但愛戀男女及自己形貌，連世間五塵、田園屋宅、衣服飲食等的資生物質，都貪著不捨；此時，要觀修男女、自身、田園、屋宅、衣服、飲食等所有之物，皆是不淨，即能厭離一切處貪的執著。

瞋恚的對治

瞋恚煩惱以慈心觀對治，也有三種情況：

1.邪瞋的對治：以眾生緣慈（與樂拔苦）來修。

禪修時，忽然生起瞋恚的覺受，不問有理或無理、或有沒有人侵犯你，莫名其妙的生起瞋恚心；此時應觀想不僅要使一人快樂，也要讓所有人快樂；連對有怨心的人，也要使他們快樂。如此觀修，對眾生的瞋惱、怨害，自然破除。

2.正瞋的對治：以法緣慈來對治。

禪修時，產生瞋恚心，而念念相續；好像持戒的人，見到別人不如法，就會生起瞋恚心一般；此時，要以法緣慈（領悟無我的慈悲）來觀修。觀五陰是虛假的，故無真實我人的存在；觀受是無我的，故無真實的苦樂；如此自能息滅是非分別的瞋心。

3.諍論瞋的對治：遠離差別的見解，以絕對平等的無緣緣慈來修。

執著自己所理解的佛法是正確的，別人所說、所作的，都是不對的；只要與自己想法不同，就產生瞋恨心。此時，修無緣緣慈時，言語道斷，心行處滅，不憶念一切法。能夠做到不憶念一切法的話，諍訟的瞋恚心，就不會生起；即能平等、清淨的給予眾生樂。如此觀修，諍論之瞋心，自然破除。

愚癡的對治

愚痴多病，以十二因緣觀對治，也有三種情況：

1.斷常的痴病：執著邪思惟，推尋過去世的我、現在的我及一切的現象是有呢？還是沒有呢？是常呢？還是斷呢？如果，認為過去的我已滅，現在的我與一切的現象，也會如同過去世的我一樣，消失滅盡，如此思惟即會墮入斷見網中。假使，認為因有過去世的我，才有今世的我，現在的一切現象，也是實際存在的，如此思惟即會墮入常見網中。

對此常見、斷見，應以三世十二因緣觀來對治。（待續）