海底有洋流，海面有波浪。自然界光有光波，聲有聲波，水有水波。人的歌聲，在空氣中傳送，空氣有氣流，故聲音可藉氣流而傳聲波。外太空無空氣，故人說話亦聽不見。但太陽隔地球一億五千萬公里，不靠空氣，也可光照地球，因光自身即是波。地球百分之七十為海洋，潮汐的韻律有致，自與太陽、月亮的引力有密切關係。然而平靜無波的湖面，卻因風而起波浪，故大颱風可生海嘯。風行水面，面起波紋，故「水」面「皮」有紋，為「波」字。

楷字，凡內臟器官，皆有「肉」字邊，如肺、肝、脾、胃，唯「心」不從肉。心臟之「臟」，方指良心位置的臟器。江河湖海皆有水邊，三點水呈上下位，意指水性往低處流。而「心」字從三點「水」平靜無波，上有一小「舟」之形會意。舟在水面，水波一動，舟人便知，故人先要「心如止水」，方知心念之動，其性為何。佛云：「明心見性」，即源於此理。故「生」於「心」者，為「性」。心止如水時，尚無念起，故「思」想是「心」「田」所生。

文人悲秋，因盛夏小暑大暑，其熱已極，突見綠葉轉黃，已呈枯態，故「秋」「心」為「愁」。農人從春耕犁田播種，到夏天莊稼茁壯成熟，不知費盡了多少力氣，若遇颱風或豪大雨勢，可一夕全毀，故「夏」「心」為「憂」。心非其心，人不成人，故「非」「心」為「悲」；孳養兒女，滋潤萬物，故「茲」「心」為「慈」。凡念之動，皆從靜如止水而起，此如磅秤歸零，方知物重。故念起因風，風從東來，水波西向；風從北來，水波南向。風大成浪，風小成紋。

動與靜，是自然界的陰陽之理，陰性靜，陽性動，靜以顯動，動以顯靜。如白天陽光普照，萬物生養覓食，來自夜晚的安靜休眠，方有體力。夜晚星月當空，動物能歸巢安睡，來自白天的勞動飽食，方能靜。地球繞日，若只有公轉，而無自轉，則向陽面為永日，背陽面為永夜。永日，則唯有熱放之氣；永夜，則唯有冷縮之氣。

若人修心，唯求「不動心」。則如井水，雖水源不竭，然四季水位皆為等高，無春夏之水漲，秋冬之水落。井水源於地下，雖能養人，然水溫不隨四季大氣變化，冬季不冰，夏季不暖。故知「良」「水」方起「浪」花，人若隱居山林，日夕與猿鳥為侶，不近人世風波，方得自在安靜，此猶「古井無波」有自然風景，而無人世風景。靜中取靜，是為小隱。陶淵明詩說：「結廬在人境，而無車馬喧。」，他不為五斗米折腰，辭官而回，退享田園之樂。隱在人世之中，非無車馬之喧，而無車馬之擾，此為鬧中取靜，是為中隱。孔子曾位列魯國大司寇，因政績卓著，為齊景公所忌，而送女以迷惑魯君，孔子屢諫不從，屢進不見，無可奈何，乃率徒離魯，周遊列國，一去十四年。人世高位，富貴顯達，不能行道，亦不留戀。他說：「不義而富且貴，於我如浮雲」，此為大隱隱於朝。

故老子說：「動善時」。