媒體報導，楊姓留法女學生在巴黎四處向男人「索吻」，希望將來以此為主題出書，甚至認為這件事比寫論文，拿文憑回台有意義。

撇開索吻出書是否比拿文憑有意義，楊姓留法女學生的行為一曝光，民風依然保守的台灣輿論譁然，各界討論聲四起，有人認為那些男人賺到了，有人認為新流感當道，危害健康，甚至有人以淫蕩等字眼批評。

有人批評，當然也有人贊成，女性主義論者大多抱持「身體自主」的態度看待，認為楊女是成年人，經深思熟慮後付諸實踐的行為，旁人無權干涉，至於那些批判楊女的言論，則是父權沙文主義作祟。

以淫蕩等字眼批判楊女的作為，在講求解構一切絕對價值的後現代社會來說，的確有點不合時宜，也沒甚麼人聽得進去，然而，無論楊女的作為是否真如女性主義者認為，凸顯了男性沙文主義霸權的不合理，彰顯「身體自主」權，就算真的是破除性別霸權，批判男性的「賺賠邏輯」（男生能親到女生就是賺到），卻落入「浪漫地點」與「外貌」迷思，也不見得高明。

如果楊女不是出現在以浪漫聞名的花都巴黎，而是出現在喀布爾、新德里、耶路撒冷等地，亦或者索吻對象不是以高大英挺的白人男性為多數，而是高矮胖瘦老少均霑，我想那才是真正如女性主義者所說，是在破除男性沙文主義霸權，否則不過是一種取巧，利用世人對女性的刻板印象，一方面好像是身體自主權的張顯，另一方面卻是透過一個具爭議性的事件，讓自己成名。

後現代主義認為「只要我喜歡，沒什麼不可以」，只要不違法，楊女的行為不干社會大眾的事，不過，我總覺得事件發展與當事人所宣稱的有落差，因為事件製造者似在顛覆社會規範，及想實踐有意義的事，但明知如此能引發輿論關切，將目光聚焦於自己（普普藝術大師安迪沃荷曾說，未來每個人都能成名十五分鐘，楊女乎如此），而且說將以此為主題出書，有從中謀取利益之嫌，有何意義可言？

羽軍（台北市／文字工作者）