五品弟子位的修持，已介紹隨喜品、讀誦品、說法品，繼續說明「兼行六度與正行六度」。

兼行六度

《法華經》中說：「何況有人，能受持是經，兼行布施等六度，其功德最為殊勝，無量無邊，譬如虛空，至一切種智。」今借修行五悔，兼修六度；以福德力故，以助理觀，倍加增明。名「第四兼行六度品」也。

正行六度

《法華經》說：「能為他人種種解說，清淨持戒，忍辱無瞋，志念堅固，常好坐禪（得諸深定），精進勇猛（攝諸善法），利根智慧，當知是人已趣道場，接近三藐三菩提。」能以此心，修行五悔，正修六度，自行化他，事理具足，觀心無所障礙，比前行更為殊勝，不可比喻，名「第五正行六度品」。

總結

這五品弟子位，圓伏五住煩惱，是尚未斷見思惑的外凡位，與別教的十信位相同。以下，從陰、界、入，說明其次位。

所謂黑的陰界入，即三惡道位；白的陰界入，即三善道位；善方便的陰界入，即小乘的相似位；無漏的陰界入，即二乘真位；變異的陰界入，即五種人位（注{1}）；色、受、想、行、識陰界入，皆法性空，即是佛位。

又，此五品位，既圓悟佛性，依教修觀，對治煩惱習氣，了知一色一香，無非中道，一切諸法，無非佛法，一切眾生，皆當作佛。既轉入更光明清淨的境地，豁然頓入聞慧，通達無滯，信心堅固，即「信心」也。如此次第，念、進、慧、定、陀羅尼、戒、護、迴向、願等十信具足，名「六根清淨」相似之位，能使四住（注{2}）的煩惱惑盡除。於十信最後一心，破一分無明，證一分三德，即入初住，而證法身，是為法身大士。

《仁王般若經》說：「十善菩薩發大心，長別三界苦輪海。」即是此意。進入初住，破無明、見佛性。《華嚴經》說：「初發心時便成正覺；真實之性，不由他悟。」如是次第的四十二位，究竟妙覺，階位歷歷分明，是名「知次位」。（知次位竟）

注{1}：1.五種人位：果地的聲聞、緣覺，及通、別、圓三教的斷惑菩薩。

注{2}：四住：（一）見一切住地，乃三界之見惑；（二）欲愛住地，乃欲界之思惑也。（三）色愛住地，乃色界之思惑也。（四）有愛住地，乃無色界之思惑也。圓初信斷見惑、七信斷思惑。（待續）