「這片土地原來是甜的！」當年八田與一初見這片廣袤平原時，儘管先天貧瘠，卻心生悸動！矢志將這裡締造為稻米、蔗糖物產豐饒的原鄉。八田與一讓有前科的人還有再生的工作機會，讓所有工人的家眷，盡數共同遷住，方能僅以十年的時間，創造舉世側目的「水的長城」。當他因南洋船難殉職後，深愛他的妻子選擇在他的烏山頭殉情見證。台灣光復之初，許多殖民時期的符號一一搗毀之際，他的雕像卻在嘉南水利會的員工搶救下，典藏於庫房數十載倖存下來。今日終能重見天日，這尊塑像正是當年大圳完工，由全體員工送給八田的禮物，鮮活的將他平日在堤畔苦思竭慮的形象，忠藎地的記錄下來八田與一的精神，我認為代表了「台灣相思」的可貴情操，跨越族群、國度、階級與自私排他的意識型態。由一株意態豐饒的相思樹出發，猶如上下求索的鍊金術士，為著歸納美好人格的黃金比例，試圖提供有識之士，彼此對話的原型而努力不懈！

「以樹為師」，別稱「相思仔」的台灣相思，幹材、枝葉、樹皮皆可萃取染色，又可提煉單寧酸、作為行血散瘀的療效。並且極耐貧瘠土壤，一直是台灣本土最佳的植被與防風樹種。亦為柴燒陶藝，提供薪炭燃料與落灰釉，作為最直接的素材。此外，在漢人未移入台之前，島國的低海拔區，全為相思林所覆蓋。當年海上行船水手們目擊的「福爾摩沙」，正是讚嘆相思樹海婆娑婀娜的意態，儼然化身為台島的美學象徵。再者霧峰林家的崛起，又與相思樹燒製薪炭的產業攸關，奠定了日後可觀的財富與民主運動。

相思樹的命名，乃緣於戰國時期韓憑夫婦殉情的本事，並衍生為根交於下、枝錯於上的深情梓木。一般人又每每將孔雀樹的相思朱豆，與相思樹兩者混淆，遂在「相思」與「樹」之間有著一番詩意的錯誤。「人文柴亭」的系列活動乃將「相思V.S樹」探索文化人格的「黃金比例」，開啟大家共同思考的主軸。在薪炭、植被、染色、意態與心境的多重向度之間，相思樹婆娑曼妙的形影，已然蛻化為相思薪炭。遂在柴燒的陶窯中，得以和素燒的坯體相遇，愛恨糾纏，無分晝夜；所謂的相思（無論是孔雀樹的相思豆或是道地的相思樹），都將在高溫中，一如鍊金術的多重試煉，加以驗證。他不增不減，毋須化學釉式的分析；不垢也不淨，彼此赤身相見，在風火中渾合為一體；他不生也不滅，在出窯面世的當下，樹身的斑駁，風火的鞭瘩，惘然之間，都已歷歷在目。紅塵中的每一度相思，難道不是在因緣的變溫與劫毀中，試把罣礙一一圓成？以嶄新的色相及意態，供人緬想。繼而山河大地之間的一草一木、一枯一榮、一器一物，在陶人的觀想中，俯仰之際，已然化為翩然妙諦。（三之二）