修道中，若蒙諸佛神力威德加被，遠離罪障獲得解脫，即能與四種十慧相應，是為事項的油，協助增加道行清明。因佛力威德加被如油，四種十慧如燈蕊，二者和合，如燈光之照明；燈光、照明如解脫涅槃。故修道中，有賴修理觀與事懺二法，方能成就。

若是全無理觀的觀察，又沒有事懺修持，希望有佛力印可加持，現在獲得空慧的利益，這是不可能的事啦！若是理觀不斷，又能借助事修來破除煩惱，真實地從心懺悔，即如同佛來印可一般。

所以，須要事修幫助修道。不然，就會如二萬億佛繫珠（正道）一般。

如佛陀只是注視所繫珠，則忘記大乘精神，即不以大乘法度化眾生；如果是這樣的話，則更須要百六十劫（聲聞六十劫，辟支佛百劫也），以小乘教先起教化，令眾生怖畏生死，再漸漸皈向父舍（佛所）。故知應該借小（教）助大（乘教）。

又，佛陀起初想以大乘法度化眾生，無奈眾生不相應；以權巧方便，即稱「善哉！」如富家子病，應用黃龍湯（一般的藥方）來對治，父母豈吝惜好藥呢？只為取那一種藥方最強、最適宜對治而已。佛有本願，令眾生與佛一樣成就菩提，豈有吝惜以大乘法來教導眾生？事不從人願，只有觀眾生根機來對治，以協助開正道之門，其意義也是如此。

以下，解釋修助道時，六度與道品之關係。

問：不修助道品，三昧不能成就，六度應算是殊勝的道品吧？！

答：這個問題，可以從三個角度來說：一、或者以六度來破除勝道品之執，或者以道品來破除修六度的執。二、以六度輔助修道品，或者以道品輔助修持六度。三、六度的修持即是道品，修道品的本身即是修持六度。

如前面所修的道品，不能契入真如，若修持六度即能破除蔽害，豈不是以六度來破除道品之障礙？有時，修持六度不能到達彼岸，也許修各種道品，即能悟入，此為以道品來破除修六度之障礙。若修持六度時，先破除六種蔽害注，再進修各種道品，任運修持，即可成就；此是以六度來修道品。如上所說，即是以助道品修六度的意義。

注：六種蔽害指慳吝、毀犯、瞋心、懈怠、散亂、愚癡。

（待續）