．觀法無我

修行的助道對治「觀法無我」中，說明凡夫「無我計我」的過失，並說明聲聞、緣覺、菩薩修觀的不同。

◎凡夫我相

首先應當觀照：無量劫來，皆因精神與肉體的名色，以及想像、行為，而以為有實我、實人的存在。於生活中，若聽到讚嘆、辱罵的音聲，就會執取有人讚嘆、辱罵我。立、行、住、坐、臥，一切事物，皆以為是我的存在；如同膠漆塗手，隨所執就有所著。

經上說：凡夫若遠離執著我的心，無有是處（凡夫是不可能遠離我執的）。若是遭受貧窮，就失去本來的善心，也是因為不斷計我的緣故。若獲得富貴，放縱權勢的毒害，酷害天下，怨枉無辜。各種惡業興起，皆是由於有「我」所作為，誰能代替呢？逆著風執持火炬，豈有不燒手的道理？如：兩比丘皆不怕鬼，一晚兩人先後進住一鬼房，彼此以為對方為鬼，相互摳打，直到天明乃知原來是舊識。在此，以鬼譬喻五陰，本非真有，而凡夫於無我中計有我。

◎正明修觀

凡夫因為沒有智慧的緣故，執著有我；以智慧觀照，實際是沒有（真實）我的存在。我在何處呢？頭、足、支節，一一的諦觀，不見我的真實存在，何處有人以及眾生呢？眾生是業力積聚而生，是假合的無自性空聚；是從眾因緣生，沒有自我的主宰性。

如：旅人夜宿一亭，見兩鬼爭一屍體為己有，堅持不下。旅人證明為先一鬼所有，另一鬼發怒，即斷旅人之頭，前一鬼即以死屍之頭補之，如是又斷其四肢，前鬼均以屍五肢補之。而旅人之四肢，盡為兩鬼吞而食之。

此時旅人已易換成死屍之身，故問僧眾：我身是有呢？還是沒有呢？僧眾回答說：眾生以四大和合，將此四大之身執著有我，實際上是無我可得。如此觀照時，執我之顛倒，就能止息。

◎聲聞行

聲聞人若修四念處觀，破除四顛倒，道心興起，對生死輪迴生起大怖畏；如被怨敵追逐、如叛徒怨國、如行走險道，念念四周都是障礙，只想尋求出路。獐（鹿科動物）聽到獵人包圍，就驚慌失措的想要逃走；雖然遇到水草，也沒有閒暇飲噉，志在免除災難，得以逃脫。聲聞對生死怖畏，就是如此之心。（待續）