前面所說是從一期生命五蘊身的根本世間，說明下根行人，證得通明觀初禪的證相；接著，以「意義世間」來說明中根行人證得初禪五功德支的情況。這裡從兩個角度來說明：第一、說明意義世間的相貌，第二、解釋在「意義世間」中，證得初禪覺悟的意涵。

第一、說明意義世間：所謂意義世間，是指人根本的五蘊身與外在境界的關係。意義世間，可分：內在義世間與外在義世間兩種。外在義世間，分三項說明：一、說明根本世間的因緣，二、說明根本世間（五蘊身）與外在世間的相關性，三、說明修行中，心王如何以正法治理身心。

首先，說明外在義世間的第一項「說明根本世間（五蘊身）生起的因緣」。行人證得初禪時，有些人能見到體內的三十六物，但有些人無法見到。尚未見到的人，在此就希望能深入了解，吾人一期生命果報是如何生起的？這時行人在三昧定中，智慧明利，如實觀察身體的三十六物及四大、五蘊，並發起希望知道身體因何因緣產生的願心，在不斷的觀照中，若能具足禪定智慧的福德，就能了知生命的緣由。

行人於三昧中，覺察吾人的生命，是由於過去受持五戒的功德，中陰身的意識，在父精母血的結合下入胎，而具足身根、命根與意識。經時間漸漸的養成，體內先形成肝、腎、肺、脾、心等五臟。形成五臟的業因是：因不殺生的持戒功德而有肝臟，因不偷盜的持戒功德而有腎藏，因不邪淫的持戒功德而有肺臟，因不妄語的持戒功德而有脾臟，因不飲酒的持戒功德而有心臟。

而安置肝臟的意識，是靈魂（魂）所依附；安置腎臟的意識，則是心志（志）所依附；安置肺臟的意識，是氣魄（魄）所依附；安置脾臟的意識，則是意念（意）所依附；安置心臟的意識，則是神識（神）所依附。這魂、志、魄、意、神等五神，就是五識不同的名稱。

五戒持守的業力，除五臟外，漸漸形成六個腑院，由神氣腑滋養五臟，並遍及全身。所謂「六腑」，指膽、小腸、大腸、胃、膀胱、三焦。這六腑的氣息，主要的功能就是滋養五臟的運作。（待續）