三十七道品中，若能勤修，每一項都能入道。之前，提到依次修學四正勤、四如意足、五根、五力、七覺支，皆可入道。若修七覺支，不能入道者，要進修「八正道」。

八正道，又作八聖道、八道諦。八正道為1.正見：諦觀三諦理。2.正思惟：心無邪念，以此發動觀三諦理。3.正語：言無虛妄，自他都能得利。4.正業，住於清淨善業。現在所說的立場，沈滯於空慧中，即是黑業；能出假度眾，即是白業；沉著於空觀與假觀的智慧，即是雜業；而中道是非白非黑業，這些皆算是「邪命」。若有因緣業力，能隨因緣業力行善，行善時也不執取，名為正業。正業，是不執著有、無二邊的。5.正命：見他人得利，心不生熱惱；而對於自己得利，常常能足，是為「正命」。6.正精進，修諸道行，能無間雜。7.正念，能專心憶念善法。8.正定，身心寂靜，正住真空之理。若修持八正道，就能進入真諦理。《大涅槃經》說：「若有能修此八正道，即能獲得醍醐。」

《大智度論》說：四念處中，四種精進，名「四正勤」；四種定心，名「四如意足」；五善根生，名為「根」；根增長，名為「力」；分別四念處道用，名為「覺」；四念處安隱道中行，名「八正道」。故知初心行道的人，用三十七品調養止觀，修四種三昧能入菩薩位。如此三十七道品，是接近大涅槃之因；其餘各種修道法門，被稱為遠因。

今以譬喻來彰顯此中意義。植物種子於地下，芽初開時，根是往下生長，枝葉是向上伸張，它的花向四邊生長，而結果實。法性、法界譬如大地，四念處觀如種子，四正勤如抽芽，五根如生根，五力如莖葉增長，七覺支如開花，八正道如結果。結果者，即是入銅輪位←，證得無生法忍，亦稱「至寶所」、「入秘藏」、「得醍醐」、「見佛性」、「法身顯，八相作佛」等。透過三十七道品的修習，能成正覺。即是此義。（待續）

←：圓教的十住位稱銅輪位。圓教於十住銅輪位時，能證得無漏的清淨果報。因為從十住開始，斷除一分根本無明，顯一分中道實相。次第經歷四十二位，必能成就究竟佛果。