於三十七道品中，從一心三觀已分析「四念處」的法義；接著，說明初發心的修道者，初心觀法性理，如何行三十七道品，入四種三昧的菩薩位。

於大地中，能生出種子芽；有種子芽後，能生長根莖；有根莖後，枝葉茂盛，就能開花結果。在法性的佛法世界中，也是如此。四念處是種子，四正勤出芽，五根是根莖，五力是枝葉茂盛，七覺支是花開，八正道是結果實。所結的是無生法忍的果實，實至成佛的寶所，見佛性也。

對治顛倒之法，可依次修四正勤、四如意足、五根、五力、七覺支、八正道。若前一項不能進入禪法的話，即再求次一項的禪法來修。以下，分別解說各項意義：

以精進心勤觀四念處，名「正勤」。可滅除二世惡、生二世善。

滅惡方面：自身本有見、思惑，名「已生惡」；以空觀觀之，令見思惑不生，名勤精進。而塵沙惑、無明惑，是「未生惡」；以假觀、中道觀觀之，令未生的塵沙惑、無明惑不生，名勤精進。竭盡心力，行四種三昧，遮除此「已生惡」及「未生惡」之二惡。

生善方面：一切智，名「已生善」；此善透過空觀可獲得，故說「涅槃道容易得」。道種智、一切種智，名「未生起的善」；此兩種分別智，不容易生起。空觀的智慧已生起，應勤加令它增長；中觀的智慧未生，也應該精勤令它開發。空觀、假觀、中道觀，此三觀並非隔閡的，獲得空觀的目的，只為生起道種智與一切種智的智慧。依此四正勤來修，亦能悟道，故說一心勤精進故，可獲得三種菩提 [注]，不需其他法門。

（待續）

[注]

三菩提：

(一)就三乘之所得而別，分為聲聞、緣覺、無上正等三種菩提。

(二)就佛之三身，分別為應化佛菩提、報佛菩提、法佛菩提三種：

(1)應化佛菩提，又作方便菩提、究竟菩提，此菩提以自在之善巧化用為道。

(2)報佛菩提，又作實智菩提、清淨菩提，此菩提以稱理之智慧為道。

(3)法佛菩提，又作真性菩提、實相菩提、無上菩提，此菩提以實相之理為道。