名句誕生

支公好鶴，住剡東口←山。有人遺（音胃）其雙鶴，少時翅長欲飛。支意惜之，乃鎩其翮。鶴軒翥（音助）不復能飛，乃反顧翅垂頭，視之如有懊喪意。林曰：「既有凌霄之姿，何肯為人作耳目近玩！」養令翮成，置使飛去。──〈言語第二〉

讀懂名句

支遁（號道林，晉朝名僧）愛鶴，住在剡縣東部的口←山。有人送給他兩隻鶴，不久翅膀長長了，想要飛走似的。支遁捨不得，就剪掉牠們翅膀的羽毛。鶴舉翅想飛，卻不能再飛了，回過頭來看看翅膀，把頭垂下，好像很沮喪的樣子。支遁說：「既然有飛上雲霄的本領，怎麼肯讓人當做耳目觀賞的玩物呢？」再把牠養到翅膀長好，就任牠飛走了。

名句故事

鶴的羽毛潔白，身姿秀麗，舉止優雅，常翩然展翅，悠然而舞，充滿飄逸靈動的美感，符合魏晉人士的審美形象。

而且鶴又善鳴，叫聲清唳悠揚，《詩經‧小雅‧鶴鳴》：「鶴鳴於九皋，聲聞於野。」九皋，指深遠的水邊。如此置身於塵世之外，又聲名遠播的象徵意義，符合士人在亂世之中避世遠禍的隱逸心態，成為魏晉士人喜愛的禽鳥之一。

支遁是東晉時的佛教學者，擅長老莊之學，喜歡談玄理。支遁除了養鶴也喜歡養馬，但他養鶴而放鶴，養馬而不乘馬，只喜愛欣賞馬的神駿與鶴的凌霄之姿。

支遁豢養的雙鶴在無法飛翔後，顯露了頹喪的神態，支遁認為鶴有乘雲高飛的本質，不願讓人當做耳目觀賞的玩物，就讓牠自由翱翔而去。

支遁的做法說明他並非以人役物，而能推己及物，具有物我無別、物我同等的認知。名士都不願意任人支配成為別人的玩物，或許支遁把這種情感投射到鶴的身上了。

新說名句

支遁明白愛其物應順乎其道，就任其自由飛去，以全鶴之性。北宋的雲龍山人張天驥也養了兩隻鶴，性情馴良。早上張天驥便朝著西山的缺口，把鶴放了，任憑牠們四處飛翔，有時高飛雲外去，晚上鶴便向著東山飛回來，後來張山人在山上蓋了一個亭子就叫做「放鶴亭」，他的好友蘇軾還為他寫了一篇〈放鶴亭記〉。

鶴具有高潔的形象。宋沈括《夢溪筆談》說：趙抃去四川做官，隨身攜帶的東西只有一張琴和一隻鶴，閒坐時就看鶴鼓琴。因此，後人用「一琴一鶴」來稱頌為官刑清政簡，也用來稱頌品德高尚的人。明、清朝文官的補服（職官禮服前胸與後背鑲有金線及彩絲，繡成鳥獸圖樣的繡章），一品文官繡的正是飛翔在雲端的丹頂鶴，即含有官吏政簡清廉的期許。（商周出版社）