一九三七年中日戰爭爆發，當時的唱片公司或是商業上的考量，或是礙於情勢，不得不跟著時局發行愛國流行歌曲，來為日本政府當政治傳話筒。因此事實上，這些台語的愛國流行歌，歌詞的創作大多是以日本的角度寫出政府的主張，企圖同化台灣人的思想，再以愛國情操為本，鼓勵台灣人上戰場為國犧牲。

「台語文學展」展場中一張由日東唱片公司所出版的〈送君曲〉就是最好的證明，以下歌詞為筆者經由唱片聲音聽寫，以及現代傳唱歌詞相互比對後整理出來，最接近原創的三段歌詞與大家分享：

送阮夫君卜起行，目屎流入沒做聲，右手舉旗左手牽子。

我君阿，做你去打拚，家內放心免探聽。

為國盡忠無惜命，從軍出門好名聲，右手舉旗左手牽子。

我君阿，神佛有靈聖，保庇功勞頭一名。

火車慢慢卜起行，大家萬歲喊三聲，右手舉旗左手牽子。

我君阿，媽祖有靈聖，凱旋歌詩我做名。

值得一提的是，現代歌手所傳唱的〈送君曲〉歌詞已與原創有些微不同，作曲者也被誤傳為鄧雨賢先生所創作，其實真正的原作為姚讚福先生才對。

一九三九後的台灣歌謠創作文化，因戰爭導致交通運輸受到阻礙，無法遠赴日本進行唱片的灌錄製作發行，並在日本當局對台灣推行的皇民化運動的限制下而被迫停止。

日治時期的台灣歌謠創作前後經過雖只有短短約十一、二年，卻發掘了許多才華洋溢的詞曲創作家，發行了許多至今仍受現代人所朝拜的經典歌曲品；而且值得一提的是，日治時期所創作的台灣歌謠，也為台語的歷史文化寫下精彩的一頁。

在一次偶然的機緣下，我搖著留聲機放送古早的台灣歌謠給一群耆年長輩欣賞時，我發現他們一面聽這些歌謠，一面回憶起他們年輕時的往事，彷彿時空背景回到了他們的年少時代。

聽著他們侃侃敘述屬於他們自己的音樂故事時，更加肯定這些台灣歌謠確實經得起歲月的淬煉，這些動聽的旋律是不需要隻字片語即可「通情達意」；而這些珍貴的音樂資產也代表著台語文化的精神。筆者期盼能有更多的朋友一起參與唱出本土文化、寫出本土文化的「愛‧疼‧惜：台語文學」。（三之三）

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