已論總明一心，今再敘述「歷餘一心三觀」：

因修一心三觀的緣故，能次第入圓教的十住銅輪位，破除無明，證得無生法忍，乃至四十二地諸位（十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺），此即是說明圓教的六即佛位(註)的意涵，在修道上與藏、通、別教之差異。圓教於十住銅輪位時，能證得無漏的清淨果報。因為從十住開始，斷除一分根本無明，顯一分中道實相。次第經歷四十二位，必然能成就究竟佛果。故說：「三賢（十住、十行、十迴向）、十聖（十地）住果報，唯佛一人居淨土」。即是以賢聖為因，妙覺地為其果報也。（待續）



註：

簡單說明圓教六即佛義，以助了解「一心三觀」的內涵：

{1}理即佛：一切凡夫眾生現前一念心性，便是如來藏的理性。

{2}名字即佛：理本現成，而吾人日用不知，由於一向執迷不聞三諦，全然不識佛法，如牛羊眼不解方隅。值遇某種因緣，或從善知識，或從佛經卷，了知如來藏性，悟二空理，通達一切法皆是佛法。

{3}觀行即佛：此觀行位有隨喜、讀誦、說法、兼行六度和正行六度的五品淺深次第。此觀行位人，已經能夠圓伏（一伏一切伏）五住地煩惱，不起現行。而猶未能斷除見惑。是圓教的外凡位，與別教十信位相當。

{4}相似即佛：此位之人，為圓教的十信之位。於初信位上，斷除見惑，於七信位上，斷除思惑。於第八、九、十信位上，斷除沙塵惑。是圓教的內凡位。又此位之人，獲得六根任運不染六塵的實證，所以稱作「六根清淨」，於一一根中，皆各能具有六根的功用，能夠六根互用，作六塵的佛事。六根清淨位，據《菩薩瓔珞本業經》，稱鐵輪位。

{5}分證即佛：因相似中道慧觀之功力增勝，初破一品根本無明，見佛性，入於圓教初住位，亦稱銅輪位。從此入於聖位（與藏通二教斷見惑即名聖位不同），更由第二住至十住，歷十行、十回向、十地和等覺，共四十一位，皆分破無明，分證法身。分證即佛，圓教十住位稱之銅輪位。

{6}究竟即佛：分證位到了等覺，去佛僅差一等，名「有上士」，此等覺位人更破最後第四十二品生相（微細）無明，證入妙覺之極果；至此已經窮盡法海淵底，智斷究竟。