買一點紙燒燒，就可以當錢給死人用了。這燒了當錢的紙，叫做「紙箔」。「紙箔」，那便是我。

我有種種不同的名稱：冥票、錫箔、黃錢，這都是我的化身。「冥票」除了上面印有「陰府通用」的字樣外，其他大致和現在通行的鈔票類似；「錫箔」是銀灰色的身子，把它摺得像「元寶」似的，其價值超過「冥票」；「黃錢」就是很粗的黃紙，所以說「錢」者，不過是名目好聽罷了。

窮苦的人死了以後，他的家屬只能買一點「黃錢」燒燒，燒錫箔（銀錠）的大都是比較有錢的。黃錢的價值不及錫箔，前者好比港幣，後者好比美鈔；燒下去，死者的受用，當然也就不可同日而語。做人有貧富之分，做鬼還有是貧富之別。至於人間燒的紙箔，陰間是否能當錢用，惜我不能洩漏天機來告訴你，那個問題，除非你百年壽終的時候才能知道。

因風俗而流傳

我不是外國傳來而是中國固有的，不是佛教的產物而是民間的風俗相傳。我之所以能存在天地間，完全是由於人民的心理造成。相傳蔡倫造紙的時候，費了種種苦心，才把紙發明出來，那知道一張一張的紙造出來以後，人們不知道用途，沒有一個人買他的，蔡倫情急智生，和他的老婆商量自己裝病逝世，頭南腳北手東西的臥在床上，叫老婆出去傳告，說自己的丈夫死了。等到大家都來弔喪問唁的時候，再用所發明的紙燃燒起來，自己就大叫一聲，從床上跳起，說這些紙燒了以後，到陰間就會變金銀財寶，閻王受了賄賂，所以放他還陽。他的計策相當成功，大家知道紙有如此好處，都來紛紛購買，因而我就一直流傳下來了。

自從傳說我在陰間當錢使用後，很多孝子賢孫們，為了慎終追遠，為了懷念祖先，為了報答長輩之恩，都是買了我，表示他們的孝思。他們又用很多的紙，紮成紙庫、房子、箱子等來裝我，箱子上有封條，有鑰匙；房子裡有童男，有童女；亭臺樓閣，雕梁畫棟，煞是美觀。門外又用紙紮了很多侍從隨員、奴僕婢女。要燒我的時候，還要找些出家人念經，一些出家沒有學過道的師父們，也就投其所好，你說這些不學佛理的師父，同流合污，隨風隨俗，豈不是活見鬼？

第三把窮困的火

我在內地擁有廣大的信徒，大都市和小街鎮上，都有人為我做生意，買者賣者；真是生意興隆。因此我就遭人的嫉妒，說我是害民傷財的東西。有人說：中國所以窮困的原因，就是窮在三把火上，第一把是炮火，第二把是香煙的火，第三把是我紙箔的火了。我能夠和炮火香煙同列入在三把火中，可見得我在民間勢力的雄厚了。儘管別人如何的說我、批評我，但祖宗總是要紀念的，一個人死了的時候，萬貫的家財、成箱的鈔票，都不能帶走，做子孫的不得不用我來代替。做法雖然愚昧，但也只得這樣子了。

我在台灣，起初也是到處風行，第二次世界大戰以後，台灣還在日本統制下，他禁止台灣同胞用金銀色的錫箔，改用粗紙來代替，在粗紙上面，塗一小片金紙或銀紙，說是金紙是敬神的，銀紙是敬鬼的，在金銀紙上還要蓋上一顆小紅印，不用疊折，不用念咒就焚燒了。

燒不了的業力

我最走紅運的時候，是每年三個日子：清明寒食節、七月半、冬至。據說這三個日子是鬼的節日，追念亡者也在這三天。尤其是清明節，家家戶戶都為死者整修墳墓，帶我在墳邊燒化。有名的孟姜女的歌謠上就有說：「三月裡來是清明，桃紅柳綠正當景；人家墳上燒紙箔，萬杞良的墳上冷清清」

記得在荒郊外，人們在焚化我的時候，我見到那些人，站在我的身旁，有的是嚎啕大哭，有的是低低泣訴，有的在墳的四周徘徊，有的在走的時候無限依戀，因為在一坏之土的下面，有著他們的親人和愛人，再好的恩愛，陽世與陰府，叫你也無可如何。

關於這一點，世人為什麼還不知道世間的淒涼和人生的無常呢？「萬般帶不去，唯有業隨身」，願世人多多三思此言！

順應民情而存在

許多無知的人，為了表示敬意與誠心，買了很多的紙箔在諸佛菩薩座前燒化。某次一位法師的在旁見到了，他啼笑皆非。為了糾正這些人信仰的不健全，方便巧妙的去喊來一個小孩子，在那個無知的信徒手中，拿過一把紙箔，遞給小孩子，叫他拿去買糖吃，小孩苦笑著說：

「這個紙沒有用，怎麼可以買糖吃呢？」

那位法師對那無知的信徒說：「這些紙箔小孩子都不要，佛菩薩要他什麼用呢？」

那位無知的信徒，深深領略了此意，從此再不敢有這些愚痴的舉動了。

大家在這裡，千萬不要誤會，以為佛教又來破除迷信而淘汰我了，這點大家可以放心，你們把我燒給你們的祖先，燒給鬼用，不要牽連到佛教，那些法師是無權干涉民間風俗的。假若你們把我帶進寺院，燒給諸佛菩薩，那是你們大大錯誤了。

　　現在，不但佛教徒來排斥我的荒謬，即連社會上的輿論也不時說我是迷信的工具，我的命連如何，也只有靠著時代和人心來安排了！