推廣兒童讀經的陳老師說，小朋友不盡然能理解古籍經典的意涵，但是先賢的美麗遺產，會因童稚不染塵埃、純粹為讀而讀的因緣，而深深印在心田，成為日後的心靈資產。根據專家觀察，年幼讀經的小孩長大後的理路──不論是藝文的，還是物理的──會更清楚；曾經有位朋友如是跟我說：「這種說法，我在你身上得到印證！」

果真如此？不得而知！

不過在學琴的年代，我有過三位老師，啟蒙的老師認真負責，連一個16分音符都不放水，連一個小指法都要苛求；第三位老師教了很多高難度的大曲子，教我在呼吸吐納間、如何揣摩曲子要表達的情感，與之合為一體，然後才能養成一種名家的氣勢；而其實對曲子的揣摩和體會，大抵來自第二位老師的開發。

這位老師講究重質不重量，每教一首曲前，一定先為該曲編一幅畫面，比如〈上樓〉的「35 23 12 61……」是春日湖邊觀景畫樓上的小姐，腳踩金蓮蹬蹬蹬蹬上樓梯的聲音（這是西施的響屧廊吧？），後面則描寫小姐登樓中途與一書生錯身而過，回眸互望、電光火石一秒鐘後嬌羞的轉身而去，上樓迎向滿樓春光……；又比如〈平沙落雁〉一連串的長流水音，可以是群雁翱翔天際、可以是隻雁慢行滑過地面、可以是雙雁互相追逐……不過是一個呆呆想學琴的小孩，哪裡知道小姐和書生有什麼電光火石？又哪裡知道沙灘上沼澤邊的秋雁滑翔時的美感？但如此乖乖接受了，像背經似的記住了老師說過的、曲子裡的圖畫。不意後來接觸新曲，情感即油然而生，腦海中自有一幅屬於自己的畫面，那曲子就不再是音符和節拍的堆砌了。

這種學習經驗於我，在日後時常自然而然觸動接近性靈的一角：賞螢，從「輕羅小扇撲流螢」而「天階月色涼如水」，則即使賞不到螢，也通體舒暢了；遇雨，從「東風未放曉泥乾」而「不如攜手雨中看」，則即使混身濕透，也放曠盡興了……佛教唯識學所說的「獨頭意識」，即不用通過眼耳鼻舌身的傳達，而自己生起的假想畫面（或是經驗畫面），或者通過外境的刺激，進一步引起經驗性的回想（比如看見美人，想到遲暮）。雖然是凡夫為自己製造煩惱的主因，但是在還沒證悟之前，這樣的獨頭意識，至少是善待念頭的吧醰

因此我相信，不為他求、志信求知而得到的知識，日後不但是知識，而且將成為一種生命內涵，這種感受未必短時間能看見成效，但是不一定要自兒童起始，生命高度的養成，八十歲才開始都不嫌晚。

嚴格來說，這是一篇跟周報毫無關係的「編者的話」嗎？非也，這是核稿時，閱讀了本周「揚州講壇」余光中老師的〈詩與音樂〉，而生起的澎湃悸動。親愛的讀者，您呢？