菩薩從空出假，度化眾生，必須知病、知藥、授藥；在授藥方面，已授予下根人、中根人的法藥，今再說明授予上根與上上根人之法藥。

上根的人，善根深厚，求取佛法的歡喜欲望廣泛，五濁惡世的煩惱已斷除，智慧又廣；所以授予無量四諦(1)，生起外善，次第斷五住煩惱(2)，得入中道。

上上根者，此人樂求佛道的欲望與智慧，是無人可比擬的，故說是上上。為上上根性的人，直說真理實相，不管是善或障礙，皆從無自性空中生、無自性空中滅，進入究竟的中道。

菩薩從假入空觀，尚無一法可得，何況有世間諸法呢？今授予十六道滅，治十六苦集(3)，正是菩薩從空入假觀的度化。隨眾生根性授予法藥。如一雲所雨，而諸草木，各得生長一般。

四、說明入假觀階位

從空入假觀的階位，從(一)依教判位，(二)說明利益，(三)總結破法遍等三方面來論述：

(一)依教判位

判別菩薩的階位，分藏教位、通教位、別教位與圓教位。四教菩薩，又分下根、中根、上根，來說明階位的不同。藏教菩薩位，下根者，初修空觀狼，調伏煩惱羊，但未斷煩惱結使；若斷煩惱結使，仍然未具六度功德身之肥，是初阿僧祇劫位。到第二阿僧祇劫，煩惱的脂肪消除，轉為有肥沃之功德身。第三阿僧祇劫，正入假觀階位，利益眾生。此為藏教之下根菩薩位。



註：

1.無量四諦：乃菩薩用以度化無量眾生者。(一)苦諦，即菩薩能知見眾生之苦有無量之相。(二)集諦，即菩薩能知見眾生之惑業能招集苦果，亦有無量之相。(三)滅諦，即菩薩依方便正修而證入涅槃寂滅之理，有無量之相。(四)道諦，即菩薩所證得之諸波羅蜜有無量之相，此無量道法能自利、利他，救度無量之眾生。

2.五住煩惱：又作五住地煩惱。即見、思、無明之煩惱有見一處住地、欲愛住地、色愛住地、有愛住地、無明住地等五種區別，稱為五住地惑。此五種惑為一切煩惱之所依所住，又能生煩惱，故稱住地。

3.十六道滅：藏、通、別、圓四門，各有四諦，故稱十六道滅及十六苦集。

（待續）