面對當下某些政客的胡言亂語，攪得是非不明，黑白顛倒，不由得讓我懷念起陳立夫長者的風範。

立公是我從事新聞工作以來，深為欽敬的採訪對象。

他身居要津，接近過權力核心，掌握過國家安危所繫的樞紐。換句通俗的話說，就是他做過相當長的一段時間的大官，可是他卻無半點官氣，兩袖清風。他從未因而炫耀，只是以一個平民自居，真的是萬緣放下，鍥而不捨地以弘揚中華文化為職志。

我們的老祖宗有智慧、有毅力，在磨難中所蘊育出的文化，已成為世界人類共同的資產。

究竟什麼是中華文化？

立公說：「無私無我之公，成己成物之誠，立人達人之仁，不偏不倚之中，日新又新之行，知斯五者，則知中華文化之精義矣。」

可見中華文化的道理│於理來說，是公；於己來說，是誠；於人來說，是仁；於事來說，是中；於功來說，是行。綜合了公、誠、仁、中、行、而予以應用，就可稱之為德；見諸於日常生活的適當言行，就稱之為禮。

立公說：治國不能依賴人的因素，必須要借重文化道德的中心思想，才能可大可久。

這段話，真是切中時弊，發人深省。過去的統治者治國，就是缺少文化道德為中心思想的觀念，才落到這個地步。

立公在談到「現代化」的話題時，就舉「易經」為例。根據易經的原理，凡天下相對的事物，一定是共同存在的，所以有大必有小，有多必有少。

這些關係，在易經上是以陰與陽來代表。陰與陽是相互消長的，孤陰不生，獨陽不長，因此，變與不變，也是相互存在的。

變是「權」，不變是「經」。「經」不受時空影響，而「權」則有「現代化」與否的差別。

就科學言，科學的目的，是以最少量的物質，發揮最大量的能力，以最短促的時間，控制最廣大的空間；用以造福人群，在日新月異中，期求盡善盡美，那是應該的。但若用於殺人，則違背人道，應予制止。

立公說：凡是合乎全人類長時間的生存需要者，稱之為「善」；「善」必定合乎現時代的需要，所謂「大德敦化」就是「現代化」。

綜上所述，與佛家主張，並無二致。

在台灣的居民，都有颱風肆虐的經驗，於風狂雨驟中，只求減少災害，平安渡過，是人同此心，心同此理的事。

當今正遭遇著國際金融風暴來襲，比一場颱風所造成的傷害更為慘重，颱風也不過是幾天，但金融風暴，就可能長達幾個月或幾年。

顯而易見的，就是股市連連下跌，投資人的荷包日日縮水，當然叫苦連天，不過這樣的遭遇，不僅境內如此，遍觀海外各地，莫不是同聲哀嘆。好在景氣的變動，也有周期，也有循環，只要掌握時機，無往不利。

由於自不量力的浪費，或信用過度擴張，有些國家瀕臨破產危機。繼冰島之後，南美的阿根廷，以及中、東歐的幾個國家，都面臨銀行體系崩潰的威脅，亞洲的巴基斯坦身陷破產邊緣，韓國、印尼，甚至澳洲，都有待考驗。

馬政府生不逢時，受地球村的大環境影響，欲振乏力，於是政績平平之論四起，殊不知，把貪腐之弊連根拔起，修補已被毀損的機制，澄清吏治，長治久安，也是一大政績。

（劉學慧／整理      陳宏/作者）